天亦可滅

有閑人者反著天地像是日月便滅新陳逆蟲陰陽分別事實將蟲喪骨合同于當，亦可使益壽而有及時次氣調(diào)損擔任約春三月，此未發(fā)成天地俱生萬物以廣布魚亭披發(fā)緩刑，以始至深生而誤殺魚兒誤多少，而勿發(fā)此春氣之意

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無所謂，覺醒無人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗的，厚德的，則無人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無憂，達成結(jié)心之獲得正得，這是無情的，追下去，亦是盲目的追下去

亦可如此言，但憐惜橫渠明道所體會之道體，性體是既活動既存，有著故，代表此道體性體之理或天理字已不只是存有益，到最后亦是既存有既活動者，使則性理之學，使通明由之亦可見有二系之分也

此處公孫龍所意，謂之謂及普通，所謂教作之意，如大而化之謂圣母之謂天命之謂性之謂等等，以明明之曰謂亦可以送，亦可以說為以明明知之謂此中之謂，此亦可以是此處所說謂子之意

天下未有若此獨立之間而可借，然亦不可，謂之為無皆，故曰而藏耳尖藏眼皆不止，與時為皆，亦可皆與其他物為皆亦，且亦可不接與其他物或任何物為皆而只自為其皆自己堅持自己，既不金石

竟說如來葬為外道思想，這些風浪入不平息，不但對佛學無意，甚至可能毀滅漢藏佛學，而且對世道人心更加不利，可能導人消極，亦可能令人陷入繁瑣的思維，希望我的白螺珠能平息這些風浪

同八卦胡如來化解南方系西連奎壁起八代文章的升職萬才位一開門設防亦可以擺放升官尺，如意增加升職，應擺放皮球，風車三角長途來吹財擺放一歸，真立擺放龍頭規(guī)格招貴延西南方和魏衛(wèi)生來連天才喜積劫，可以升職望財位，亦可以開門設防，亦可以擺放風車，皮球，捕鼠送錢來吹財，還可以擺放升官，使來增加急應等等

此事經(jīng)傳原文如何講問題觀，此五人須知宋明儒講學接讀，據(jù)個人毅力系統(tǒng)不存是注解原文問題，從置之格物及物而窮，其力亦可成一系統(tǒng)，如珠子扭轉(zhuǎn)出這個物之說而言之，良知亦可乘以系統(tǒng)如陽，明直就乘以慎獨而說，亦可乘以系統(tǒng)，如即三質(zhì)量支教，那是天外飛來有超換出物而得不過落于大學而已

向節(jié)約向以為人飄汗華賊項羽成功相承，無一類截坑枝住所過，無不慘滅，且處訴進取前成王項梁結(jié)拜，不如更遣長者服役而息告遇秦父兄苦其主九夷經(jīng)承德長者，王不輕報，亦可下經(jīng)項羽彪悍金不可欠，獨配功術寬大長者可見

天地設為天上，地下，亦可由此降及天地人三級之道，人參與天地而為三，故似亦可說人，行戶其中，然三級之道，人參與天地而為三是重在說天地人，三者各為一級之道。而此道最后十級一道，便無三道而又重在人己之參贊之作用，即以人己以處彰顯之道，彰著天地之道也

十六年晉獻公則二軍師將讓軍太子深深降下覺趙素玉榮必萬為幼罰面或面位滅梗環(huán)被太子城區(qū)臥四兆四木梗四壁萬位，以為大夫是于再怎么的利益，分支東城而未失先人之己使用安德利食如桃枝，如此醉，至身不太薄，不亦可哭，猶有令命

亦可忘卻花陰中掉下的枯葉思語的預告，三秋的情誼，亦可以忘卻苦惱的，干癟的人間，陽光與雨露的殷勤，不能再恢復他們?nèi)仙奈⑿?，亦可以忘卻紛爭的護殺的人間。陽光與雨露的仁慈，不能感化他們兇惡的授性，亦可以忘卻庸俗的卑瑣的人間行云與招錄的風姿，不能引斗他們剎那間的凝視

亦可以忘卻紛爭的護煞的人間，陽光與雨露的仁慈，不能感化他們兇惡的獸性，亦可以忘卻庸俗的悲鎖的人間，行云與朝露的風姿不能引斗他們剎那間的你亦可以忘卻自覺的失望的人間，絢爛的春食與魅草只能反擊他們

袁氏公子也忙于演習，忽然想起了遷居北山僧寺的老尼姑，許久不曾通信，便特地前使前去問候使者帶回來的只有僧都的信信中說道舍妹終于上月二十日辭世，會者必離生者必滅，故蜀人士之常道，然亦可悲倒原始

才把劉福通軍打敗，劉福通和韓林兒走回安峰后，為張士誠所滅，燃起打山西的一支兵，還從上都只打到遼東，今多淪陷。袁世祖自立于此，建為上都而稱金北平為大都被消滅，均行數(shù)千里，如入無人之境，亦可謂雖敗猶榮了