選神之地

四柱以火為喜用神，以選擇熱帶大六性區(qū)域及煤礦電廠地之居住四柱以土為喜用神，以選擇韓代士中之地及高山平原之地，居住四柱以金為喜用神，以選擇良性區(qū)域及多金屬礦產(chǎn)之地，居住四柱以水為喜用神，以選擇寒冷之地及江河，湖泊，海洋之地居住

工作學(xué)習(xí)坐向改命法，四柱以木為喜，用神，一坐東面西四柱以火為喜，用神，宜坐南面，北四柱以土為喜，用神以坐南面，北四柱以金為喜，用神一坐溪面，冬四柱以水為喜，用神，以坐北面南八地理環(huán)境改命法四柱以木為喜用神以選擇溫帶區(qū)域多樹木花草之地居住

沐浴關(guān)帶林關(guān)地旺之地，而且的之中，尤其是月之中日干處臨關(guān)之地。十位建路在五行中，日干妄為強(qiáng)親守取火之官心為用神，日干旺為強(qiáng)土，守取木之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)水，首取土之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)火，守取水之關(guān)心為用神，日干旺為強(qiáng)木，守取金枝觀星為用神

我把自紀(jì)德欲望伸向你沐浴在陽光中的酷熱了大漠，正如不像這無比強(qiáng)烈的耀眼的光源，何等激動的瞻仰，何等強(qiáng)烈的愛戀，才能戰(zhàn)勝沙漠的卓越不謀之地，冷酷無情之地，熱烈馳騁之地，限制神往之地

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個預(yù)言，說南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

我們又羽翼未封，不一定要急于去跟誰爭勝，負(fù)無端庶敵，而是要選擇我們的急需之地和必爭之地去爭以經(jīng)營要地為目標(biāo)。比如上游的池州，東南面的富裕之地，楚州等，如此就能跳到張士誠的外圍去

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

南海之地，雁和北海之地，婚在混沌那里相遇，混沌大方的招待了他們，兩位海神非常感激，響亮著如何報答?；煦缰V語呼說人都有耳眼，耳孔比起口鼻蹊蹺，用兩只眼睛觀看事物，用兩個耳朵聽聲音

這是太陽月亮照射所經(jīng)過之路，它是長江汗水流出的地方，是眾多百姓棲息之地，是五谷最適宜生長的地方，是龍門山黃河濟(jì)水鄉(xiāng)貫通之地，是大禹用熙攘平息洪水而形成的九州向東到達(dá)結(jié)石山是中央土德之地和土神厚土所管理的地方

繼續(xù)仿效成功成為永生的神的仙人們有一個版本說亞歷山大所遭遇的圣賢中有一個是伊洛克圣經(jīng)中大洪水之前的一個組長洛亞的曾祖父，那次相遇是在一個群山遍布之地發(fā)生的生命之地

不易之地是年齡可重的一億之地，中一年要修更一年，在一至地中，一年要休耕兩年，壽田石無意之地，一家給一百米一億之地給二百畝一億支柱為二百米，在野之地，在意之地給三百畝

引導(dǎo)擁有神圣不可侵犯的歷史背景和宗教意義。毛利元就之所以犯忌諱敢選擇嚴(yán)導(dǎo)作為決戰(zhàn)之地的原因，還是因為陶金賢的軍隊以往進(jìn)入安逸國，無論是救援吉田郡山城還是出云遠(yuǎn)征，都會經(jīng)過引導(dǎo)參拜，引導(dǎo)神社來乞求戰(zhàn)士順利

忽能勝惡而不傷南海之地，為疏北海之地，為忽中央之地，為混沌，疏與忽視相與混沌之地，混沌帶著勝善，書與乎謀報混沌之的曰人皆有妻效，一視聽時期，此獨無有長，是早之日，早一竅七日

不將不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相隱，喻于混沌之地，混沌代之勝善書與乎謀報混沌之得曰人皆有妻教義，是將時兮，此獨無有藏事

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與護(hù)，贖疏與護(hù)食相與于混沌之地，混沌代之滲曬，疏與護(hù)膜包混沌之的曰人間有七竅一事聽始期，此都無有嘗試，早日日早一竅七日，傲魂頓死