惡世滅天

如果人人都有卓令父母對女兒那樣的無私之愛，都有人性，中本應(yīng)該擁有的無疆之愛，這世界便會(huì)到處充滿愛罪，惡自會(huì)滅絕，殺人償命，是天經(jīng)地義的千古遺訓(xùn)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到時(shí)候一到一切都報(bào)

腳力爭斗幻，人間觀明與黑暗之搏殺，為天道昭然邪，終不可以勝陣，故神俠稍有振作即可滅魔除道，切不可膽怯生畏，更不可投賊神魔廝殺，飛生即死，詠蘭相鳴，故神俠終為魔道死敵若昏藍(lán)求和，必遭自謙魔道皆以亡我為本。惡神俠當(dāng)以滅魔為百億世代相傳不可懈怠

自食惡果夏桀，商紂，周幽，王其二世以及數(shù)不清的灰軍媒之亡國滅家，都不外乎過于以自我為中心治天下與。不過相反，大禹成為稅的接班人，在與他立即千辛萬苦，疏通天下河流

蓋無心之心，有草蜜無意之意的月圓無知之知，則體積無物之物，則用神如天滅之性脆，然至善神感神硬其機(jī)似不容易，無善可明惡，故本無善，意不可得，而有也是為無善無惡，若有善有惡

亦滅除其余一切依邪思維而生起之種，種惡不善，反而其余一切一正思維而升起至善法，亦得以修持圓滿，具備正語者，滅除邪語，亦滅除其余一切依邪語而生其之種，種惡不善法，而其余一切依正于而生其之善法

嬌惡色守少陽之下血?dú)饽I則熟悉多肉，以溫血?dú)鉁p少，則喊你瘦氣少血，多則瘦，多賣走太陽之上血?dú)饽I則多虛滅多肉，以貧血?dú)鉁p少則滅瘦惡色。手太陽之下，血?dú)猓I的長肉充滿血?dú)鉁p少則長壽以寒

魏北梁漢族李浩聚敦煌為西涼，鮮卑突發(fā)，巫姑巨惡多為難涼，后良知地遂分裂，又有鮮卑起福國人據(jù)隴右為西秦，后梁為后秦所滅，西涼為北涼所滅，南梁為西秦所滅，西秦為下所滅，被梁為后衛(wèi)所滅

涅槃自信本來無為本來清凈學(xué)佛試想要求入涅盤，因?yàn)閰拹哼@個(gè)煩惱，悲哀世界，所以想要出離涅槃的翻譯，有時(shí)用寄滅，有時(shí)用緣跡，有時(shí)用不生不滅，有時(shí)用清凈原名等等都沒有對

那一天之內(nèi)的生活，是無聊且混亂的一級預(yù)指人類發(fā)展的歷史小說，以萬里無云的清晨開篇，后來天空陰云密布，隱喻人類的種種罪惡，最后以白天的熄滅黑夜籠罩大地而結(jié)束文本浴室的世界圖式與生態(tài)的毀滅，圖式其實(shí)是一樣的

三四進(jìn)本性靈光，無有生滅，義無真儉，雖故避日久，靈光一耀可以滅遷惡而身萬善本性靈光無有生，滅義無尊簡。雖故避日久，靈光一耀，可以滅千鄂而生。萬善擔(dān)保的靈光常在與圣人和書，但保得靈光，常在與圣人合書

所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興璧上恤孤而民不悖，是以君子有血跡之道，所惡于上，惡于世下，所惡于下，惡于世上，所惡于前，惡于先，后聳于后，惡于從前，聳于幼，勿與交于左聳于左

整整舉水無與不滅，經(jīng)歷股權(quán)制服務(wù)，善惡皆與社會(huì)制服，那不與世俗存取，誰默默洗滌也是自習(xí)，技術(shù)則為當(dāng)各一號漠視執(zhí)行級委區(qū)就是愛死執(zhí)行結(jié)尾單也要奮出執(zhí)行結(jié)尾區(qū)業(yè)余行王室執(zhí)行紀(jì)委區(qū)域

斷惡修繕，努力精進(jìn)，返樸歸真，深入正定，不再做，能其染污束縛之業(yè)，消滅再生于六道之音，以智慧見斷煩惱，根心自然與真實(shí)相應(yīng)，最終必能擺脫世間法的束縛，正得超越生滅的

不知故于何說，去大會(huì)去者斷議而欲夫，不知大會(huì)。白婆言世尊若眾生生死，本紀(jì)不可知者，如何解脫可知佛高大會(huì)輔使虛偽，過惡，妄想習(xí)氣陰滅，妄想深轉(zhuǎn)，解脫不滅世，故無邊非都無所有，唯比妄想坐無邊等譯名

在他傳世的這部安樂集中，到處把佛家修行中的憑自利或解他利分別判為圣道門和凈土門，并指出凈土門臣佛院里即使是凡夫惡人，只要專精念佛，也能滅賬亡生，這就為后世的凈土修行者