超品神帝

句句是寫人詩，一開始就突出了詩的主角羽毛，赤青相雜的翡翠鳥。這種鳥生在南方猶如詩人的出生地。四川位于帝都長安的西南一樣，翡翠鳥筑巢，在神話中名貴的三株樹上，猶如詩人的品格高超不同流俗

承擔著拯救黎民與水火的天職，其實帝王也是人，讓帝王走下神壇的最好方法就是縱覽天下幾千年，沒聽說過哪位萬歲的壽縣超過二百歲，盡管他們個個都想活上一萬年，因此帝王也是人，他們也有品德高下之分

行滿飛升德超天賦蒙玉帝后文管賜天旁元帥八戒的這番言語，沙僧曾經(jīng)也說過沙僧說常德衣缽，隨身美煉，心神在射，因此虔誠得逢先旅功滿三千和合四象朝天界愛玄瓊官授卷簾大將，一個形滿飛升德超天賦

帝猛姓神火將魏定國帝文興圣首數(shù)圣蕭讓帝正興鐵面孔墓培宣帝擴興磨云金赤歐帝和星火眼酸泥，鄧飛帝強星錦毛虎煙順帝，暗星錦豹子楊林地軸星轟天雷靈陣地，快星神算子蔣靖帝，左姓小溫侯呂放帝

總約內(nèi)在的自然學或內(nèi)在的形狀學，三本體界的理性的心理學，超越的靈魂，論理性的宇宙學，關(guān)于世界的超越的知識或超越的世界，學理性的神學，關(guān)于上帝之超越的知識或超越的神學

圍在良知教中大體屬動態(tài)，而在近之時寫超越君一兄告于言，西人正相反進食險內(nèi)在動時寫超越動時顯超越視野，進時顯內(nèi)在可有而不必有祈禱之時相當于中土之境，時而此易顯超越乞丐為在正中之神雪，必上帝得利為主也

人民和神靈各有不同的職責，前進而不褻瀆神，就賜給人民好收。成人們用祭品獻祥獻享給神災，火就不會降臨，所祈求的東西也不會缺少。到邵浩帝微弱的時候就離作亂人和神，雜亂紛擾，二者無法區(qū)分

天子又聽到了公孫卿及方式們的說法，皇帝以前的帝王舉行風扇，都招來怪物和神仙相通，想要效仿皇帝，也曾經(jīng)接待神仙的使者。蓬萊方式超脫于世俗之上，德行能與遠古的九皇媲美

羅馬帝國之滅亡，與大四購買中國絲綢，導致經(jīng)營大量外流有關(guān)，直到公元一四五零年左右，中國在技術(shù)上比歐洲更富于革新，精神也先進得多，甚至也大大超過了中世紀的伊斯蘭世界

北齊孝昭帝高演公元五百三十五年到公元五百六十一年至延安渤海條線，經(jīng)河北僅限人北齊王昭帝三位皇帝神武帝高歡第六子文相帝高成文學帝高陽武成帝高瞻同母，兄弟母為五名皇后

艦載戰(zhàn)斗機是超過英美的，并且二戰(zhàn)中還有兩艘世界上最大的到現(xiàn)在也沒人超越的巨型軍艦裝備十八英寸大炮的大和號和紅帳號，令仁天皇作為一個手握大殺器的年輕的神一樣的皇帝

古人之宋多視為帝王，將相歌功頌德的或妖蟲請找或壽命超乎須服阿姨支持世代相習，且行事呆板，裝腔作勢，這就難得有多少送體嘉篇劉芳百四而留學，又把宋體獻于勇告神民之幼

皇帝超出雷神體，身體中這一結(jié)石的一根骨頭做成了垂骨，鼓鼓鼓槌皇帝收游再次對癥，在皇帝與燒油再次對戰(zhàn)之時，命鼓鼓手累動戰(zhàn)鼓，果然鼓聲如雷，士氣磅礴，皇帝部落早有準備，聽到鼓聲各個

武帝神仙之道五利將軍前面提到庚家侯，說西漢的封侯有講究，其實將軍的名頭也有說法將軍聽得多了，但將軍與將軍之間是不同的，不單是品級不同，連是不是五人帶不帶兵都有差別

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生