魂尊之天地囚籠

此生之說，精氣為物，游魂為變，事故之貴神，知情者與天地相似，故步知周乎萬物而道計(jì)天下故步旁行而不留樂天之命，故步安土，尊乎人共仁愛范圍天地之化，而不取成萬物而不也

天地之陽，以關(guān)于天文服，以察于地，理是故之憂民之故，身世范尊，故之此生之說，精氣為物，游魂為世，故之鬼神之情，狀與天地相似，瀑布之知舟孤萬物而積天下固步旁聽而不留樂天之固步憂安土頓乎人，故能說范圍天地之化，而不過取成萬物而不通乎

是故卦小大詞，有顯易子也者，各執(zhí)其之。第四章一與天地，故能彌倫天地之道，陽以觀于天，除以察于地里事故憂之明之，故原始反中故之死生之今既為物，游魂為變事，故之鬼神之，請(qǐng)與天地相似，固步為之

第四章亦與天地者不能離輪，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至說經(jīng)濟(jì)唯物，由魂為變之后之鬼神之情狀，天地相似，顧不為。這就萬物海道記天下過，不過旁行而不留樂天之命孤幽

易經(jīng)系辭上傳第四章亦與天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文福，以察于地，理事故之憂民之故，原始反中故之死生之說，精氣為物，游魂為變，世故之鬼神之形狀與天地相似

如果你能明白我剛剛聊的第三重天地要講的事情，那么就能明白你。我的生命系統(tǒng)其實(shí)是內(nèi)外雙重要素構(gòu)成的，內(nèi)的一邊是靈魂，加上心理天地外的一邊兒是文化天地以及物理天地，內(nèi)心之中靈魂配合心理天地構(gòu)成

如果你能明白我剛剛聊的第三重天地要講的事情，那么就能明白你。我的生命系統(tǒng)其實(shí)是內(nèi)外雙重要素構(gòu)成的，內(nèi)的一邊是靈魂，加上心理天地外的一邊兒是文化天地以及物理天地，內(nèi)心之中靈魂配合心理天地構(gòu)成

精氣為物，游魂為變世故之鬼神之情，狀與天地相故，不為之周乎萬物而濟(jì)，天下故不旁行而不留樂。天知命固固安土墩忽人固能愛范圍天地之化耳，不取成萬物耳，不宜通乎晝夜知道而知故神

接著試這幾句說明周易六十四卦，以千坤之首象征天地花生萬物即之以尊卦，象征失物的圖聲，贏為天地史交將生萬物，其陰陽和合之氣，陰暈充盈，尊卦敘卦，傳敘述六十四卦次序相乘的意義

第四章亦與天地準(zhǔn)古能彌倫天地之道養(yǎng)異。關(guān)于天文輔夷茶余地，理世故之幽冥之故，原始反中大故之所爭(zhēng)之說，經(jīng)濟(jì)為物，由魂為變，事故之鬼神之情狀與天地相視，故不為之周乎萬而道即天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安土

第四章抑郁天地準(zhǔn)，故能彌倫天地之道。陽以觀與天文復(fù)以察與地理事故之憂名之，故原始反中故之死生之說，精氣偽物，猶魂為變，世故之偽神之情狀與天地相似，故不為知，諸虎萬物而道計(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命故不憂

故知死傷之說，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情，狀與天地相似，顧不為知，周乎萬物而造極天下顧不過旁行而不留樂天之命范圍天地之禍而不顧世上萬物而不宜通乎晝夜之道而知

止各執(zhí)其所知，亦于天地準(zhǔn)，故能尼倫天地之道，養(yǎng)宜觀于天文輔夷察于地，理是故之幽冥之故，原始反眾，故至死生之說，精氣為物，游魂為變，是故之鬼神之情狀與天地相似，故不為之。周萬物而道記天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安不敦

第四章亦與天地者，故能彌倫天地之道，養(yǎng)以關(guān)于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之說，精氣為物，猶魂為變，是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為知，多乎萬物而道計(jì)天下

今天為物有魂不變，是不知悔，深知情狀與天地相似，故不為知，周歡呼而道濟(jì)天下，故不過旁行而不留樂天之命，故不憂安徒東風(fēng)人，故能愛范煒天地之花，而不過曲成萬物而不移