再生緣之神女歸來(lái)

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫(xiě)神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂(lè)趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀(guān)神女

沈女峰的傳說(shuō)在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱(chēng)他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀(guān)即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語(yǔ)授書(shū)的授書(shū)臺(tái)

愛(ài)與美之神描機(jī)姚基是傳說(shuō)中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說(shuō)說(shuō)他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說(shuō)他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說(shuō)他容顏美艷

相傳秦始皇生前在麗山與神女相遇，游覽中玉系神女沈女勝怒之下，朝她臉脆了一口，秦始皇很快就長(zhǎng)了一身的爛窗，雖然這是一個(gè)神話(huà)故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與立山似乎有些緣分，他的目的也選在立山之旁

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿(mǎn)的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

不久后，馮軒譚劍而唱到常見(jiàn)歸來(lái)乎時(shí)無(wú)語(yǔ)。孟嘗君得知后說(shuō)食之比門(mén)下之客未久逢軒，又談見(jiàn)唱道常見(jiàn)歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)為支架，比門(mén)下之客樹(shù)之后，馮軒再次談見(jiàn)唱到常見(jiàn)歸來(lái)乎，無(wú)以為佳

時(shí)至今日，如果派著冷靜客觀(guān)的態(tài)度去重讀潤(rùn)再生年，的確會(huì)感受到這不是單純的學(xué)術(shù)論文。陳端生及其再生緣的評(píng)價(jià)的確有情感加到理智之前，但也必須承認(rèn)正確的評(píng)價(jià)從整體上看還是基本政策的

雄雞流變廣社堂五代俗講之文與彈詞妻子唱之體亦復(fù)有所新會(huì)衰年病目廢書(shū)不關(guān)，為聽(tīng)讀小說(shuō)，宵日偶制，再生緣一書(shū)深有感于其作者之身世，遂稍稍考證其本末草城此文成平換養(yǎng)無(wú)所用，心存文章之得失心窈窕之哀思

山峰奇高可畏，一因云影聚散而形狀變動(dòng)，不拘雖繪畫(huà)，名家已無(wú)法捉摸，把握巫山十二風(fēng)中神女風(fēng)狀如裸女，自從宋玉做神女?huà)D以來(lái)讀得盛名。此處高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得匯合凝聚，是以巫山云雨一詞，至今還留聞男女交歡之稱(chēng)

在金南石橋南，有一少年比丘名叫歸來(lái)，住在塔院深處，平常極少見(jiàn)人歸來(lái)，儀容俊美，面如朗月，眼似蓮花，如同阿南，在佛弟子中俊美第一歸來(lái)，偶獲初次乞食，游吹侍女，有見(jiàn)之者無(wú)不贊嘆

啟用神女原班人馬女主角兒則由電影皇后蝴蝶出演，雖然有了聲音有了配樂(lè)，但電影的表現(xiàn)力和感染力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)輸給了神女。阮玲玉那纖若靈巧的形體，還有七處冷峻的眼神，是沒(méi)有人可以比得上的

張藝謀電影歸來(lái)的分析作為中國(guó)電影第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物之一，張藝謀是一個(gè)離不開(kāi)小說(shuō)的導(dǎo)演。從一九八七年的導(dǎo)演處女作紅高粱到二零一四年上映的新片歸來(lái)，張藝謀指導(dǎo)的十八部電影中，有十三部改編自當(dāng)代小說(shuō)改編自嚴(yán)歌陵長(zhǎng)篇小說(shuō)陸犯殷實(shí)的張藝謀新作歸來(lái)，自二零一四年五月上映伊始便引發(fā)了熱議

蘇軾同朝云的結(jié)合是從他欣賞他的武山歌秀開(kāi)始的，因秦關(guān)交朝云比作巫山神女將隨他到蓬萊方丈銀州三仙山區(qū)不會(huì)滿(mǎn)足于做巫山神女查慎行。蘇軾補(bǔ)助為此師作助引了秦冠南鴿子，并說(shuō)及二句似因此句方案，這一結(jié)論是能夠令人幸福的

水經(jīng)注還將流傳在江河兩岸的神話(huà)故事夾敘郡處，如江水所載巫山神女的姚基，屈原姐姐，女婆巫江水所在巫山省里的姚基屈原界經(jīng)女婆山水所在巫山神女的姚基屈原姐姐，女婆江水瑤姬女婆溫水中關(guān)于竹碗的神話(huà)溫水竹碗，溫水中關(guān)于竹碗的神話(huà)以水中關(guān)于陰陽(yáng)時(shí)的傳說(shuō)以水陰陽(yáng)時(shí)十羌水瑤雞女婆溫水竹王以水陰陽(yáng)時(shí)