#無限之圣閑

樸實(shí)的人，通達(dá)的智慧，浩蕩的胸懷和磅礴的能量等等，閑人之中就成就閑人之色，有我利他歡愉天下的圣人之心，則呈現(xiàn)圣人不到這面無善的人，不讓的智慧，無限的修環(huán)口，無情的人吶等等圣人之德之成就圣人之士

一夫不得其所若踏于世，顏淵不遷，怒不二過三月不為人之一，隱之所至，學(xué)言子之所學(xué)，果則勝極則閑不急，則亦不失于令名圣西。天賢西圣是新鮮一隱顏淵大閑一言恥其君不為堯，舜以夫不得其所若他語

以賢平之詩，思于地?zé)?，反圣之致，以苦冷，左以閑干，以苦平之或思于地，含返圣之致，以干熱，左以苦心，以賢平之造私于地，熱反勝之致，以貧寒，左以苦干，以酸平之以和為例，含私于地，熱反圣之致以賢冷

把圣人之心無盡自主前進(jìn)，君子能人和世人之情更是無限制度，但是開發(fā)才能實(shí)現(xiàn)圣人之道，吾性自主賢人，君子，能人和世人之道更是無限制度。但是開發(fā)才能實(shí)現(xiàn)圣人之德無盡自主賢人君子能人

圣人無常心，以百信心為心善者無善者，不善者，無意善之得善限者無限之無限者，無意限制得信圣人在天下，唯一天下活恩其心，甚至來接孩子出生入死生之徒事有三死之徒事，有三人之生動(dòng)之死地意義事有三復(fù)合故

閑閑生生思促進(jìn)了生平不得志，和心中無限事，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的新潮進(jìn)。而且琵琶女自訴紳士，當(dāng)年記憶，曾叫善財(cái)福容貌，裝成美味秋凝度京都少年征禪頭，一曲紅霄布之術(shù)

現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)原文，我與書閑處二年予以書，閑出二年見書，閑學(xué)知凡三變，舌上遲在，變而講說，又再變有泰蘭有志圣人之道，方其持章之上于駱賓探言講說矣，則為何者伴及其有之圣人之道

一張知不知善，不知之病，撫慰病變事已不變，事善也不變，以其病變事已不變，其愛著明目為則，單位者無限其所及，無限其所善，撫慰不愿事，已不愿事，亦善自知不自信，再不自歸不去，比起天之所惡疏之起，無知圣人柔難之天之道，不正而山上不揚(yáng)

書閑之美，又若是是以樂為武，打道之予以書閑處二年見書賢之學(xué)凡三變始而上詞再變而講說又在變而凱然有志圣人之道，方其詞章之上，雨雨若冰，嘆煙講說矣，則為何者敗，極其有志圣人之道

與生俱來的本能就是把自己的利益搞得大大的，把別人的利益摁得死死的圣人偉人好人之所以能夠成為圣人好人，偉人，是因?yàn)樗麄兡軌蚩刂谱约旱挠炎约旱睦鏌o限的放低，把人民的利益無限太高

我感覺今天我們無限極前輩走過來，所有的他們的成功就是由于他們有一個(gè)堅(jiān)定的信念，因?yàn)樗麄冏叩轿迨嵵?，他們?jiān)信無限極，無論遇到什么就一定能成功，因?yàn)樗麄儓?jiān)定的信念，所以他們走到了現(xiàn)在

試圖統(tǒng)一廣義相對論和量子力學(xué)基于閑論物質(zhì)不是無限可分的，本源的基礎(chǔ)震動(dòng)方方程定義了最基本的物質(zhì)閑論，最初認(rèn)為宇宙是思維失控，后來說十一維這不是基于無理之覺，而是出于數(shù)學(xué)推導(dǎo)你和觀測數(shù)據(jù)的結(jié)果

無限的胸懷和無窮的能量等圣人值得成就陽明心學(xué)等圣人，這是若不是圣人之心，無限其足，言不先生，焉能順德。在美元心中的寶藏里，一切人生美好愿望都是無性自足的，但去開發(fā)層層成就

第二，要放衛(wèi)星，天地在上鬼神男妻無需過戰(zhàn)，隱微而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則見之百焉，輕則損其限服如何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是昭然無誰演之圣秘文之圣巧而肺肝早入，終男至妻

別方叔賢序郁郁書閑住兩年，見書閑之學(xué)，凡三遍石油石而上詞在辯而講說又在辯而侃侃，又致使證人之道方其詞章之上欲若冰太炎講說，以則為何，則辦維和則辦及其有志圣人之道而佩然與同去