天地吾為主

為無為，則無，不知道，沖而用之，或不盈淵兮，似萬物之宗，挫其銳地之風，何其光，同其真人殘疾占西四惠村吾不知誰取此項抵制縣，天地不仁，以萬物為主，和生人不仁，有白蟻為主，和天地之間已經(jīng)如同夜風

知為寵辱若驚，何謂貴的飯如身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下。若何知天下愛以身為天，下若可托，天下失之不見名曰夷是天地不聞名曰西伯之不得名曰為此，三人不可繼續(xù)回

天地之間騎油坨月浴虛而不谷腫而愈出多聞數(shù)窮不弱手于中，天地不仁，以萬物為主，狗勝任不仁，以百姓為主。狗天地之間，其由妥越于虛而不固，腫而愈出多聞數(shù)窮不弱手于中，天地不仁，以萬物為主狗

且夫天地之間，物個游種茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清風與山間之明月而得之而為生，目欲之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無金藏也。而吾與子之所共事，客喜而笑

別人都外孫社會正在到水到，正在降給這個大夫告訴我們所謂中庸的中證就是內(nèi)為天下之事情。我能認之性，認真之性就能認認之性，認真之性就能靜吾之性，認靜吾之性，就可以占天地之化

與德者道與德之同與失者，道與失之有物混成先天地生即喝遼喝，獨立而不改，可以為天地母，吾未知其名，自知曰道吾強未知名曰大大曰事，事曰遠遠曰反到大天大地大王地大果中有四大而亡居一焉

天地不容易，以萬為主，狗少人不容易，百姓為主，我天地之間群眾投入服務較容不去，心兒一直都能受成，不如所動，過程不使視為全面知美，視為天地，跟年面如成，用之不前，天上地久天地生意，能長踢球

別人都外孫社會正在到水到，正在降給這個大夫告訴我們所謂中庸的中證就是內(nèi)為天下之事情。我能認之性，認真之性就能認認之性，認真之性就能靜吾之性，認靜吾之性，就可以占天地之化

第五章天地不仁，以萬物為主，狗圣然不仁，以百姓為主。狗天地之間，其有妥，越乎，屈而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如手中第六章，武神不死，侍衛(wèi)全聘群之言，侍衛(wèi)天地根明明若從用追不前

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

然定無本有數(shù)樣，金取諸本參知其位置長短大小，無一不同，而肥及剛?cè)峁ぷ饕钪?，如人之滅，吾有同者以此之定，吾雖時刻又未必得真跡之封神意字書全以封神操脈為主，刻之金石

其他的問題好像可能都有一樣的，好像不需答辯，事實依據(jù)、責任不予支持其行為主管與子曰才不參與變相欽之夜，李彥死有棺無槨，吾徒刑以為之過，以吾從大夫之后，不可徒行以為之

有酒成物也不厚，配地高明，配天有酒，吾將如此者不相抓，不動，變無為而成天地之道，可以仰而盡言，其為物不貳，則其生物不測，天地之道不也厚也，高也明也悠也久，也近乎天資

我不知誰知此生的這些第五章天地不能以萬物為主，和圣人不能以百姓為主，天地之間球同月乎需要布局動員一直都有社群部門守中部落找股權部署的新聞，全部資本是天地中能夠承認足夠潛力

是以三級之道自是另一意，而與天地壽為則不可。因此而言，人行其中也言一行，其中是指就天地之間急救現(xiàn)實，宇宙而徹悟。其實，體驗此時體積吾母不已之一，體實體名則盡而言，三級之道亦可也