四界傳說之鳳泣

若原文是鳳四指岳飛非凡，體為非，形如雙飛之鳥，岳飛自捧舉蓬，是傳說中的百鳥之首，展翅九萬里鳳也是百鳥之王，似以此暗喻苗苗水勢盛大，對應(yīng)宋中的禍水。汪洋鳳，苗苗四指南宋以岳飛為代表的抗金派和以秦貴為代表的投降派的斗爭

后來，鳳毛這個詞又慢慢演化成了鳳毛麟角，中華成語小課堂鳳毛麟角，正讀鳳毛麟角，示意鳳，黃林麒麟傳說中的真意，動物，鳳凰的毛麒麟的腳，比喻珍貴而稀少的人才或事物，處處宋劉義慶世書新語容止用法

兩情若是久長時又奇，在朝朝暮暮，那如泣如訴的別離相思之情，把他們的愛情傳說演繹的浪漫，幽怨和纏綿，感動著多少人間的癡情男女，使他們?yōu)槊篮玫膼矍槎鴪?zhí)著，追求不惜的奮斗

鳳鳥是傳說中的一種神鳥，鳳鳥出現(xiàn)又欲是天下開辟河圖，傳說圣人壽命，黃河就會出現(xiàn)祥瑞之頭，即八卦圖上書顧命孔安國著河圖八卦伏羲王天下龍馬出河，誰則七文已化不掛，未知河圖

我端坐布達拉宮的盛典眼前，是一群帶著神秘面具穿著華麗戲服的舞者，他們將在我的面前表演盛大而莊嚴的舞姿拉薩城之巔，那些可歌可泣的傳說，遙遠的邊域，荒漠相傳的生生不息的誓言

二零年四月二十五日赴黃元祖子章第十九子章曰世界為之民間的事，宜及時間相思哀泣可疑子賬約，只得不紅心道不讀彥論為友彥論為吾子下之門人問交于子張子張曰子，夏曰子夏曰

長平公主朱威綽終身未出北京城剛成年，而妖王故而久難失態(tài)，這個人物也是虛構(gòu)無疑。其實早在金庸之前，民間就有獨壁神泥的傳說，說他收了白太官，甘鳳池，呂四娘等八個武功高強的土地

郡乃出使黃埔立入見地，地支立律，能行律理能言，又與禮覺同鄉(xiāng)趙史王兩邊界和趙鳳宇，趙鳳吃利益奉照，走至四營，說似四曰如李覺送出簽字，我便放出公雞立其來見李覺約經(jīng)天子以某事西兩人與公同鄉(xiāng)特令某來勸和和二公四以奉照公益如何決約，無有拜呂布之大公

千紅一哭的哭，也就是哭泣的哭，就所有的花到最后的命運是哭泣的命運，凋零的命用了千紅一枯，后來又給他喝一種酒，說這個酒是萬慕之百花之蕊，加以臨隨之，陪鳳乳之軀釀成叫做萬艷同悲

寫的王熙鳳寫理寧國府假序，本十四回開頭就寫了一段話，因為寫秦可卿之喪，實際上是寫鳳姐兒之珍貴，寫鳳節(jié)之英氣，寫鳳潔兒之聲，勢寫鳳潔之心，機寫鳳潔之交，大加了這么多形容詞

知道的時候沒上午，一水七中泣三聲泣溫敷一聲紛紛在六月八火急下知音少人煩躁者，桂枝甘草龍骨木吏當(dāng)主之桂枝甘草龍骨木粒當(dāng)中，桂枝一兩，七比一甘草二兩枝，茉莉二兩，三四，五一水，五龍中間二十三萬

現(xiàn)在的說法大體也有三種，一種認為鳳凰實際源于上古石器時代的鴕鳥，因為傳說中的鳳凰是太陽之鳥，又是歌舞之尿。而鴕鳥在上古時曾是太陽神圖騰，他能便聽音樂，也極善于舞蹈

養(yǎng)勺文化，龍山文化等史遷文化，黃河文化，長江文化等地域文化，馬祖信仰等海洋文化，山海經(jīng)等神話，傳說龍鳳，四瑞壽等符號，圖騰，漢服等服飾，文化，宮殿，寺廟等建筑，文化音樂，舞蹈，戲曲，書法，繪畫等藝術(shù)

矛盾沖突主要體現(xiàn)在人物關(guān)系倫理，道德和接近矛盾上，如四鳳和魯貴之間，周平和周普元之間，樊儀和周平周普元之間凡疑和四鳳之間，周平和四鳳之間，周普元和魯大海魯世平之間等等都存在，或心或舊或隱或險

雖然很不相，但都承認中國人民自己的祖先發(fā)明了農(nóng)在諸多神話，傳說神農(nóng)市發(fā)明農(nóng)業(yè)的傳說，故事最有意思，也最能讓人信服。關(guān)于神農(nóng)氏的傳說故事，清馬速一時卷死四云周書云神農(nóng)之時天雨