八荒圣神錄

笑艷說如何行生曰圣賢指示為己之學，重功夫不重象。葉仁者以萬物為體，不能一體，只是幾絲畏忘得全得人體，則天下皆歸于人，就是八荒皆在。我踏意天下，皆與其人已在其中，如再幫無業(yè)，再加無業(yè)

劉伶曾經(jīng)寫過一篇九德頌，其中有這樣一段由大人先生者以天地為一朝，萬期為虛，余日月為軍友八荒為庭渠寫得多么豪邁，說有一個氣量特別大的圣賢之人，整個天地在他眼中不過是一個瞬間而已

天代齊蒼，地理奇幻，縱有千古，很有八荒，前途四海來日方長美。在后少年，中國雨天不老壯。在我中國少年與國武將立志慈為天地利心，為生民立命，為往圣季絕學為萬事開太平。故今日之責，任不在他人而全在我少年

求榮不知厭，止渴神欲太十五歲欲十六，有時寒日明有實惠時來多善緣愿去生災，怪祝福不可期，百樣分來，會片巖洞朝游舉足便有愛腳手望八荒乾坤，一盒大安容無懼心，患難無懼的時期均看十人，周八九無依賴

一部莊子是最好的體現(xiàn)在那個世界，一世之人可以定時對與地上這人可以神游八荒，受其有盡的生靈，可以永生不免碩大無恒之余可以一干掉起異常分成胡奇，不有莊子，成為珠子中的藝術(shù)色彩最濃的書，鮮明的標識了自然人格的強烈的主體精神與藝術(shù)特質(zhì)

另一個神圣傳統(tǒng)備忘錄系統(tǒng)，假設(shè)甲方交易者通過備忘錄系統(tǒng)或寄售的方式給了乙方交易者一代或一小紙包鉆石內(nèi)含三百顆伊克拉的鉆石，乙方用幾天的時間仔細檢查這些鉆石，并做出決定是要全數(shù)購買還是部分購買

另一個神圣傳統(tǒng)備忘錄系統(tǒng)，假設(shè)甲方交易者通過備忘錄系統(tǒng)或計售的方式給了乙方交易者一代或一小紙包鉆石內(nèi)涵三百顆伊克拉的鉆石，比方用幾天的時間仔細檢查出這些鉆石，并做出決定是要全數(shù)購買還是部分購買

后來，神農(nóng)氏以河圖和先天八卦騙出帝王管理手冊，連申義即使易經(jīng)二點零的版本，在外星神離開地球期間，神農(nóng)氏以這個美索不達米亞為執(zhí)政中心御統(tǒng)八荒，我們親愛的神農(nóng)牛牛最大的功績就是農(nóng)耕灌溉技術(shù)和昌百草第四位軒轅皇帝

這里可以用一個我們稱為掉包的把戲來舉例，說明掉包違反了鉆石行業(yè)另一個神圣傳統(tǒng)備忘錄系統(tǒng)，假設(shè)甲方交易者通過備忘錄系統(tǒng)或寄售的方式給了乙方交易者一袋兒或一小紙包鉆石內(nèi)涵三百顆伊克拉的鉆石

如果不能做到與萬物同體，只因為自己的私欲沒有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都歸入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

乃至四野八荒，世界各地，你的聲音都可以無遠福界，一只電話筒在熟幾個樹木子一波，除了古人和神仙，遠山，近海都可以歷史招來你的肘前與耳邊較之現(xiàn)代人古人有古人的輕浮，例如說人口生產(chǎn)，像現(xiàn)在這樣的過剩，居住空間也不相信了這樣幾克了

此乃的氣息寫意用蘇木二兩水兩中主一中加人參墨一兩服用神笑不可言。就說這個效果真的是不可思議的圣跡?？備浿v這個破山峰有個獨圣山，就用蘇木不及多少，把城市一粉每伏三千

王約何以令我搭配，何以令五家是素顏，何以你無聲，上下交爭而過，位于萬圣之國，失去君者與千神之家，千神之國，失去君者為仁，而以其清解為義而后其君解亡，義曰仁義而已。何必曰連夢之簡良，會往王立早上，故鴻雁名錄曰賢者亦樂此無夢之靈賢者而何樂

再說一遍，如果你現(xiàn)在這么做了，如果你在講者談?wù)摰臅r候用你的整個存在去看天空，那看的行動就具有他自己的記錄，因此有他自己的美德，他自己的秩序，于是心就達到了絕對秩序的制高點，從而因為他極有其秩序，它本身就成了神圣之物

在這個極短的時期中，馬克思幾乎完全否定了唯利主義，幾乎完全跟后來恩格斯稱之為機械唯物論的英法唯物論走反度靈論，篇末導言摘錄了一段馬克思對英法唯物論的贊美之詞，出現(xiàn)于神圣家族