閻羅道統(tǒng)

提起閻羅王，大家一般都會想起包拯。實(shí)際上中國歷史上有不少人死后都被人說成是到陰間，當(dāng)閻羅王去了包拯，只是其中名氣最小這樣的一個(gè)，而中國歷史上最早的一個(gè)被說成是閻羅王的人，是隋朝名將韓秦火

閻羅王即下文的閻羅天子小乘佛教所稱的地獄主宰法院朱林卷十二中說閻羅王者西為皮，沙國王經(jīng)與委托儒生王共戰(zhàn)兵力不敵因力士愿為地獄主碰壁，在女師大學(xué)生反對校長楊陰余的事件中

如此道統(tǒng)與法統(tǒng)發(fā)生分離，法統(tǒng)歸于天子道統(tǒng)起自圣人道統(tǒng)，以天道之流轉(zhuǎn)，有長規(guī)范著中規(guī)論語塵土的王侯將相這看似脆弱，實(shí)在強(qiáng)韌的不覺如理綿延數(shù)千年，演繹著中華民族的精神史

或者說這個(gè)說法比較高，但是儒家道統(tǒng)，他原本九九如果沒有專門提升出來，知道唐代的韓愈很明確地提出了儒家的道統(tǒng)。韓愈所說的儒家道統(tǒng)就是堯舜禹，湯文武，周公孔孟一來的儒家最高價(jià)值和基本理念理想的傳承體系

此后，諸量組多次與道統(tǒng)發(fā)生矛盾，干涉道統(tǒng)的正常執(zhí)法，還怕了黑社會暗中設(shè)伏，打了告通一頓，但是道統(tǒng)并未屈服，和諸量組一直進(jìn)行著不懈的爭斗，雙方的矛盾一步升級，終于達(dá)到了頂點(diǎn)

如同我們中國人所說的閻羅王，只不過我們的閻羅王是個(gè)男性的形象，而對于他們來說，是一個(gè)死神，是一個(gè)女性的形象，半邊身子是冰半邊，身子是血，半邊身子是活人，半邊身子是死人

古代神話當(dāng)中，此書歸陰曹地府擁有閻羅王手下判官保存生死部記載著天地人三界所有生命的生辰死時(shí)以及陽壽。閻羅王需要嚴(yán)格地按照生死部的內(nèi)容，拆遣手下，進(jìn)行勾魂，索命等行動

宋儒以伏羲為道統(tǒng)之源，以下為神，農(nóng)皇帝堯，舜禹，湯文武，周公到孔子及重盛而大成如世界。所謂道始于伏羲而乘，終于孔子道統(tǒng)，由伏羲到孔子之間經(jīng)歷唐堯，虞舜，下雨三代圣人

朱熹的中庸張繼續(xù)是一篇難得的歷史文化文獻(xiàn)，他完整地論述了儒家的道統(tǒng)論，首先是道的內(nèi)涵血影尚書大語，魔中人心為微道心，唯微唯精，唯一允直絕中四句話表明宗旨，使其成為道統(tǒng)論的核心

有個(gè)叫西方平的年輕人，他的父親被姓楊的奸商害死，他到府里縣里去告官，但府縣的官員都受了肩上的賄賂，不接受他的裝置。他氣憤的要死，想到大家都說陰間的閻羅王最公正決定到閻羅殿去告狀

韓愈是古文最大作者，提拔獎賞門徒，韓愈的門徒慎重就是有很多運(yùn)用文以載道的筆鋒向佛老四六文同時(shí)猛擊文統(tǒng)中人成了道統(tǒng)中人，道統(tǒng)勢力擴(kuò)大了。這個(gè)性是性質(zhì)的性的解釋是儒佛重要分歧，處韓愈做圓性篇

過去我講過一個(gè)故事，有兩個(gè)兄弟呆在閻羅王那里，不愿意到陽間去投胎，可是他們的期限到了閻羅王就做他們的工作，給他們兩個(gè)選擇，一個(gè)字不用勞動，不需要付出，就可以不勞而獲，坐享其成

永寧府城的閻羅殿在成員東南角丫頭還沒想好辦法，閻羅殿已經(jīng)到了，他剛走上奈何橋看到橋下面流的都是血水骯臟的，看都不能看，還聞到他不能忍受的一股夾雜著血腥氣的奇怪味道

金碧峰有禪定功夫，能預(yù)知實(shí)質(zhì)，直到無常鬼來抓，他想跟閻羅王開個(gè)玩笑，于是就進(jìn)入甚深禪定與虛空同體心想看你閻羅王能耐我和幾個(gè)無常小鬼來到他的住處，找遍了整座寺院，又找遍了整個(gè)三界都找不著他

閻羅地府與王龍之魂的融合，讓這個(gè)能力變得更加強(qiáng)大，也更加全面讓白玉心中異常心緒，特別是更加全面的閻羅地府，讓他的心中都不禁浮現(xiàn)一抹野望，希望日后能夠有機(jī)會跟鬼狼文明發(fā)起戰(zhàn)爭