逍遙天鵬

造成先生奪人之事似乎是對昆鵬大家包養(yǎng)，但隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，指出昆鵬看似逍遙，實則還未達到逍遙的境界，因為昆鵬還是有所帶的，與昆鵬的大相對應，作者又舉出了野馬塵，埃條和學究等小的形象

處理與萬物一體的血肉之軀的時候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的時候，昆鵬蝶只剩下圍繞莊子的眷妃，再也飛不出莊子的半徑，淚沉如你，也不再追隨莊子昆鵬的逍遙而開始追本莊子逍遙的昆鵬是怎樣飛起來的

處理與萬物一體的血肉之軀的時候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的時候，昆鵬蝶只剩下圍繞莊子的眷妃，再也飛不出莊子的半徑，淚沉如你，也不再追隨莊子昆鵬的逍遙而開始追本莊子逍遙的昆鵬是怎樣飛起來的

處理與萬物一體的血肉之軀的時候，也就是失去宇宙狂野的生命力和能量的時候，昆鵬蝶只剩下圍繞莊子的眷妃，再也飛不出莊子的半徑，淚沉如你，也不再追隨莊子昆鵬的逍遙而開始追本莊子逍遙的昆鵬是怎樣飛起來的

拿去與蓬之高空九萬里和遠程不可計較相比，就容易誤認為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話才點出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯了。只是莊子對逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學的觀點解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個人要得大激大用，必須要具備真知灼見

逍遙至樂無需分出優(yōu)劣高下，天地萬物都是有所帶的，大致高飛九萬里的昆鵬小志調(diào)與學究都需憑借一定的外界條件才能活動，因而是不自由的，要從無名進而無功，直至無給擺脫一切束縛和依賴，悠游自在才是真正的逍遙游

大棚的絕云器赴青天小薛鳩的羌漁房岳鵬蒿，宋戎子的寵辱不驚獵御寇的凌然御風，雖然各自有高下之分，卻都不是真正的逍遙有，甚至就連圣人無功神人無功，圣人無名，也只是智人無己這一徹底逍遙境界的前提與賠償而已

達到有仙山瓊閣不見，前年秋月朗定了三家條約，還有吃的土豆燒熟了，再加牛肉，不需放屁，只看天地翻覆昆鵬展翅九萬里翻動扶搖羊角，背負青天朝下看，都是人間城郭開具化用莊子逍遙游中的昆鵬

不曾往在河知州的詩經(jīng)里，關關教皇過不曾若垂天之意的大鵬扶搖九萬里逍遙游歷過不曾由王摩羯往唐詩中喂養(yǎng)過，不曾由李清照往宋詞中喂養(yǎng)過，是鴻蒙初開的存在，也是原始的存在，也是自然中心主義的存在

這和其他的諸子散文是不同的，其他諸子散文里邊偶爾用一些預言來作為輔助手段，幫助道理說的更淺顯通俗，而莊子根本就不把道理從正面講出來，他直接講故事，比如逍遙游上來就講大鵬的故事，他不說他不先講什么是逍遙

問道些行從祖先的文化基因，你尋找到安生立命的心靈起點，大早上好，我們一起來品讀稱子原文第一章莊子淚片逍遙游第一愛你有你七名為坤昆之的，不知己其幾千里也換而為鳥，其林為鵬同之輩，不知其幾千里也，路而飛即已，若垂天之云是鳥也

莊子中預言表達超乎超常的想象力，構成了奇特的形象，世界溢出城外怪聲筆端，莊子的想象虛構往往超越時空的局限和物我的分別揮鬼絕怪，其幻異常變化半千如逍遙游中北冥之魚化而為，鵬怒而飛，其亦若垂天之云

魚一躍沖天可能變?yōu)榇簌i鳥高祥天空的大棚，也許一舉不振，變成什么細小蛋白質(zhì)的基因，得到的人可以自由做了變化之主，才能夠逍遙游，就是佛學獎的解脫。要注意，我經(jīng)常給朋友們講笑話

這個什么時候?qū)W習是智慧的升華，分享是生命的偉大。今天給大家分享人生如茶，需要慢慢沉淀在莊子內(nèi)篇逍遙游第一開篇，莊子以橫空舒適的地向我們講述了昆鵬之變，大鵬南飛的故事，極大地開闊了我們的視野和胸懷