藝術(shù)趣味英語(yǔ)作文高中生

此篇是一九二一年十二月二十一日，他在北京哲學(xué)社的公開(kāi)講演，主要談及趣味主義的一個(gè)重要原則，即無(wú)所為而為所謂無(wú)所為而為，就是超越了成敗，超越功利，為趣味而趣味為生活而生活，也即生活的趣味化，藝術(shù)化

首先，作為藝術(shù)生產(chǎn)中的創(chuàng)作主體，藝術(shù)家必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)，性格，稟賦，藝術(shù)趣味的印記，藝術(shù)家的藝術(shù)才能和心理特點(diǎn)，都會(huì)很自然地投射和融入到他所創(chuàng)造的藝術(shù)作品之中

那倒不過(guò)是模仿達(dá)達(dá)派是裝鬼臉，未來(lái)派也只是想以最新藝術(shù)達(dá)達(dá)派。未來(lái)派瑪雅可夫斯基即使采用當(dāng)然要有條件，例如為流行記特別取了低級(jí)趣味之點(diǎn)，那不消說(shuō)是不對(duì)對(duì)流行藝術(shù)中的低級(jí)趣味

一，藝術(shù)的民主性是指運(yùn)用本民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣態(tài)和民族風(fēng)格，具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)，因立足于本民族文化藝術(shù)傳，其實(shí)很趣味

即使我們接受對(duì)于魅族藝術(shù)的這樣一種分析較廉價(jià)的當(dāng)代魅族藝術(shù)，也可以說(shuō)在十九世紀(jì)賦予資產(chǎn)階級(jí)的違規(guī)足是審美觀點(diǎn)中，有著傳統(tǒng)根基較低形式的媚俗藝術(shù)所滿足的那類壞趣味

他后期在英國(guó)以藝術(shù)家自稱擔(dān)任了新建立的皇家美術(shù)學(xué)院第一任院長(zhǎng)，他還做過(guò)一系列講演，闡述學(xué)院派的觀點(diǎn)，至今讀起來(lái)仍然趣味盎然。講演表明，雷諾茲跟同代人一樣信奉趣味，規(guī)則，信奉藝術(shù)權(quán)威的重要性

第二，在藝術(shù)市場(chǎng)中，應(yīng)向制造商畫廊老板藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人為了經(jīng)濟(jì)方面的利益，會(huì)與藝術(shù)評(píng)論家，新聞媒介出版部門配合來(lái)調(diào)節(jié)，引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的趨勢(shì)和走向，影響藝術(shù)接受者的審美趣味和對(duì)藝術(shù)品的購(gòu)買趨向

十三經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)路十四游戲道路十五迷語(yǔ)導(dǎo)入導(dǎo)路的應(yīng)用，以導(dǎo)路的原則，目的性原則，啟發(fā)性原則，關(guān)聯(lián)性原則，趣味性原則，藝術(shù)性原則導(dǎo)入的基本要求趣味性，啟發(fā)性，遷移性，目的性

在去廣達(dá)基金會(huì)之前，楊秀岳女士建議我去看看在某一所小學(xué)舉辦的一個(gè)小型敦煌藝術(shù)圖片展按遺忘的認(rèn)識(shí)，像敦煌藝術(shù)這樣帶有很強(qiáng)專業(yè)性的東西，恐怕只有高中生，大學(xué)生才能懂，要在小學(xué)生中宣傳敦煌藝術(shù)能產(chǎn)生什么樣的效果

繪畫與文學(xué)近代藝術(shù)綱要藝術(shù)，趣味開(kāi)明，圖畫講義，藝術(shù)從畫，繪畫概論，西洋建筑講話，藝術(shù)漫談，翻譯，初戀，屠格涅夫，藝術(shù)教育，阿布崇孝等自殺俱樂(lè)部斯蒂文生音樂(lè)概論門馬職位，子愷的名望在社會(huì)上越來(lái)越大

五西藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響六，五臺(tái)藝術(shù)的影響，七汽車設(shè)計(jì)的影響，八大型國(guó)際展覽的影響，既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，又不乏裝飾趣味，反映出藝術(shù)家在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中對(duì)裝飾藝術(shù)留戀的矛盾的折中心理

圖片，文字，音頻，視頻都應(yīng)該藝術(shù)化，因?yàn)樗囆g(shù)能夠創(chuàng)造趣味性，創(chuàng)造美，創(chuàng)造意義，創(chuàng)造情感等娛樂(lè)性，藝術(shù)化的具體方法。形體一說(shuō)話，把你的文字變成詩(shī)歌，小說(shuō)，散文等文學(xué)藝術(shù)的形式，把你的圖片變成繪畫和攝影藝術(shù)，把你的音頻變成講故事的藝術(shù)

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

因此，那些與你分享著你的傳統(tǒng)的藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者們與你所共有的東西，并非一系列既定的情感，一種氣質(zhì)或是一種趣味，而是一種想讓他們創(chuàng)作或收集的作品，直面其氣質(zhì)的意愿

知識(shí)方法情感根據(jù)三用標(biāo)的要求，結(jié)合高中生的身心特點(diǎn)，確定相應(yīng)目標(biāo)為知識(shí)目標(biāo)，學(xué)會(huì)藝術(shù)字格式的設(shè)置，掌握藝術(shù)字形狀的修飾及陰影的設(shè)置能力目標(biāo)通過(guò)制作電子版報(bào)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和靈活運(yùn)用的能力