恃楚而嬌

恃才傲物，恃強(qiáng)好勝，恃強(qiáng)凌弱，大壯卦就告訴我們，千萬(wàn)不能勢(shì)強(qiáng)好，勝勢(shì)強(qiáng)凌弱，對(duì)于你能力很強(qiáng)，不能憑著你自己的身形高大的欺負(fù)別人，你不能覺(jué)得你自己有多了不起，就拒絕欺負(fù)別人

嬌黃鳥(niǎo)嬌黃桑窯止于桑，誰(shuí)從木工居重行子居重行，為此重行為法重行之房。百夫之房臨其穴，臨墜起，立比蒼者天筆稱(chēng)著堅(jiān)我良人如可熟悉人百其身脈，其身嬌黃鳥(niǎo)嬌是與楚之與楚。誰(shuí)從木公曰從木公子居前虎居前，虎為此前虎子前虎百夫之欲，臨其穴墜。比天我良人如可熟，悉如可熟，身百其身

比蒼者天蒼之天，兼我良人，如可熟悉人百其身，人百其身，嬌黃鳥(niǎo)嬌亡，鳥(niǎo)兒桑止于桑，誰(shuí)從木工居重行，為此重行百夫之房。百夫之王林，其學(xué)林其學(xué)其力墜舉例比蒼者天比蒼者兼我良人，如可熟悉百其身人脈，其身嬌黃鳥(niǎo)嬌皇帝于楚

貴族的利益公元前三百八十一年，除掉我去世，貴族有恃無(wú)恐，決定發(fā)動(dòng)兵變殺掉吳起沒(méi)有了楚釣王的保護(hù)，那些被吳起得罪而過(guò)的人裂除裂，立馬想開(kāi)了行動(dòng)，他能帶著自己的部下拿起麻雀關(guān)鍵和射殺，鼓起一位破跑

使人由面前之意，不若使人無(wú)背后之悔，使人有乍嬌之歡不入使人無(wú)九楚之業(yè)，讓人當(dāng)面稱(chēng)贊你不如讓別人背后不敵揮禮，讓人在初時(shí)時(shí)歡喜一領(lǐng)結(jié)交，不如讓人何臨九楚而不深漸好

萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居服為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實(shí)其腹弱，其志強(qiáng)其骨

大道分一千個(gè)左右，萬(wàn)物恃之而生而不辭功成而不有一養(yǎng)萬(wàn)物而不為主常無(wú)月可名于小萬(wàn)物，歸而不為主，可名為道，以其宗旨為道共，能成其道，是大量天下往往而不害安寧的越野

黃鳥(niǎo)嬌黃鳥(niǎo)止于急，誰(shuí)從武功是指居煙兮，維持演習(xí)百夫之特，臨其學(xué)墜一墜其力比蒼比蒼著，天兼我良人，如可熟悉仁柏，其身嬌黃鳥(niǎo)止于桑，誰(shuí)從母宮此居種行，為此種行百夫之防臨其穴，追其力比蒼著天將我良人如可熟悉人百其身，嬌黃鳥(niǎo)止于楚

道生之德蓄之物，形之勢(shì)，成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書(shū)之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長(zhǎng)而不宰，是謂玄德

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂行德

是以生者圣人處物未而處物未止，事行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而富具富為富具事宜不具第三章不賞賢，市民不爭(zhēng)，不會(huì)懶得或市民不偽，造不見(jiàn)，可遇是民心不亂

七十七章天之道，秋張龔于高者一之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不仁損不足以奉有余，孰能有余封天下無(wú)有道德，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見(jiàn)賢

天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，說(shuō)人有余，以奉天下，唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲憲賢。第七十八章天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之

長(zhǎng)短相較高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居，復(fù)為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之貨

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作業(yè)而不知，生而不有為而不恃功成佛，就佛為佛，就是以不具第三章，不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂