神雕之我為神話

手中的那把雕刻刀在堅(jiān)硬的石頭上雕出了天女的豐滿圓潤，飄逸娟秀，雕出了波浪的跳躍空靈，雕出了神佛的慈悲喜舍，雕出了蒸蠟人們的吃，穿住行，調(diào)出了歷史和神話功名，成敗興亡都散去

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

印度教最偉大的神話故事如海翻騰就講完了神話歸神話，但是如海三藤的壁畫淺浮雕，可是在吳哥窟大量存在的，當(dāng)您前往吳歌寺吳歌國家博物館女王宮的時(shí)候，不妨多留意一下看看壁畫中的故事

在中國的古代，參出是廣受摩拜的仙物，與他山清代故都是有福制造。玉雕中纏除的身影該是隨處可見的。禪是古代神話中吉祥之舞，三角經(jīng)常吹柴，那這個鏟除并非普通的鏟除，它是擁有三只腳

為什么希臘后來出現(xiàn)的各種文化形態(tài)都深深地打上了神話的烙印，比如希臘的雕塑主要以神英雄或者模仿神英雄的運(yùn)動員圍住。希臘的建筑都是神廟建筑，希臘的悲劇，喜劇，體育競技活動等

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

我們目前講過中國神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因?yàn)榘＜吧裨捥貜?fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

我期盼寧德福鼎人有一天在巨大的太母娘娘雕像下莊嚴(yán)的課上人類的茶之母，這已然是傳承了四千多年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。太母娘娘的美麗神話從某一個角度揭示了中國白茶與福鼎的關(guān)系

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

他在亞敘巴黎拔王皇宮廢墟的墻壁上發(fā)泄了著名的浮雕王家屬獵頭，在新發(fā)現(xiàn)的泥板文書上刻著許多亞敘和古巴比雷的神話，其中就有著名的神話史詩吉爾加美式詩中關(guān)系的美術(shù)不達(dá)米亞

有時(shí)候，當(dāng)我不慎了解某個童話，我會使用神話作為類比，因?yàn)樯裨捤夭妮^接近意識，通常會讓我對童話的意義有些想法，因此不要漏掉了神話，因?yàn)樯裨捲谀銦o法理解童話素材的意義時(shí)

導(dǎo)向一種非常嚴(yán)肅的對于神話了解和認(rèn)知的態(tài)度，它導(dǎo)致我們需要花一期時(shí)間來講，都沒有提到任何神話，人物和神話故事，以及之后我們也回到原初神話，而不是那些更可能講出來有意思的那種

神話的一種解讀法，法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的大師列為斯特勞斯，曾經(jīng)將神話的傳承過程，形象的比作是兩個相距遙遠(yuǎn)的人。在喊話假設(shè)將創(chuàng)造神話的祖先與接受神話的后代，分別比作甲，乙二人將古今之間的漫長時(shí)間

我們肯定聽說過著名的皮革瑪麗翁效應(yīng)，它源于古希臘神話，講的是塞浦路斯國王皮格馬利翁按用象牙精心雕琢的美麗少女，他對雕塑的深愛感動了愛神，于是愛神賦予了雕塑與生命

他以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對自然社會現(xiàn)象的認(rèn)識和愿望。神話通常以神為主，人公包括各種自然神和神話了的英雄人物，其情節(jié)一般表現(xiàn)為變化，審理和法術(shù)神話的意義，通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)象的解釋，表達(dá)鮮明征服自讓變革社會的愿望，神話的產(chǎn)生