勿忘遙年

后文我們還將敘述王陽明到晚年時，卻對戰(zhàn)甘泉的勿忘物助論進行了批判，認為如果以有事為宗的話，勿忘勿助，自然可乘，并且指出自己的學(xué)說和站桿權(quán)的學(xué)說存在著直接與漁區(qū)之別

不說勿忘，勿助，必有試驗者只是實時去及以若實時去用必有試的功夫而或有時間段，此便是忘了急，需勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時約束求笑變身，說必需誤重其功夫全在必有詩音上用，勿忘勿重只救其間，提思解決而已

前些年，他還在自家藏書樓思云館中題寫過一幅對聯(lián)，不愿不憂，但反身爭個一避近，勿忘勿助看平地長得萬丈高。這個時候想起來非常貼切，不管朝廷怎么對他，他都不愿添游人，而要以勿忘勿助的態(tài)度

若實時去用必有事的功夫而獲此，便是忘了居，勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時欲注求效。此便是住了即居，勿助其功夫，全在必有煙賞用，勿忘勿助指救其間，提示隱絕而已

若實時去用必有事的功夫，而或有時間段，此便是忘了急，需勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時欲速求效。此便是住了急，需勿助其功夫，全在必有事焉賞用，勿忘勿助，只救其間題思警覺而已

使請問曲錦吟語說我此間講學(xué)，卻只是說個必有誓，焉不說勿忘勿助，必有誓言者，只是時時取機翼，若時時去用必有事的功夫，而或有時間段死，便是忘了繼續(xù)勿忘時時去用必有勢的功夫

若實時去用必有事的功夫，而或有時間段，此便是忘了急，需勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時欲速求救，此便是住了急，需誤注其功夫，全在心有試驗上用，勿忘勿助，只救其間題思警局而已

此論學(xué)中是無中生有的功夫助攻需要性德籍只是立志學(xué)者，一念為上之志，儒術(shù)之眾，但勿忘勿助，勿忘。只管裴植江去自然，日夜之長，生氣日亡，自然日貌宿出生時便抽繁枝，亦須堪落更干

若實時去用病逝的功夫，而或有時間斷此，便是忘了繼續(xù)勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時欲速求效，此便只住了繼續(xù)誤住其功夫全帶必有世上用功，勿忘勿助，只救其間，提此警覺而已

若實時去用必有事的功夫而貨有時間段，此便是忘了急，需勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時欲速求效。此便是住了急，需誤注其功夫，全在必有誓焉賞用，勿忘勿助，只就其間題思警覺而已

只是時時去記憶，若實時去用必有勢的功夫，而或有時間段，此便是忘了急，需勿忘時時去用必有勢的功夫，而或有食欲訴求效。此便是住了急，需誤注其功夫存在必有事為上用，勿忘勿助，只就此

不說勿忘勿助，必有實驗者，只是實時去其意，若實時去用必有事的功夫而或有時間段，此便是忘了繼續(xù)勿忘實時去用必有事的功夫，而或有時欲速求效。此便是住了繼續(xù)物，助其功夫，全在必有試驗上用

明澈罷了，極易的功夫尚未明澈，便剛好成了致良知的組不愛而認為致良知的功夫必須搭配勿忘勿助的功夫還能完備，也是因為治良知的功夫尚未透徹，致良知的功夫尚未透徹，便恰恰成了勿忘勿助的千里像

若時時去用必有事的功夫，而或有時間段，此便卻忘了繼續(xù)勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時欲速求效。此便是住了急，需誤注其功夫，全在必由，事業(yè)上用，勿忘無助，只就其間題詞警局而已

若時時去用必有事的功夫，而或有時間段，此便是忘了繼續(xù)勿忘時時去用必有事的功夫，而或有時玉樹求效，此便是注了繼續(xù)勿注其功夫，全在必有，誓言上用，勿忘勿注，只就其間題詞警覺而已，落實功夫