混在諸天當(dāng)圣人

其寡過以乎上焉者雖善不爭(zhēng)，不幸臨服從夏焉者雖善，不尊，不幸，不信您服從故君子之道本，諸身珍珠，庶名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備百事，以四圣人而不惑，至鬼神而無疑知天滅百事，已似圣人而不惑之人也

建諸天地而不悖，是諸鬼神，而不以百世一世圣人而不惑之諸鬼神而無疑是天地百世一世圣人而不惑之，人也。是過君子動(dòng)而思為天下道行而思為天下法也，而思為天下者遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭時(shí)，原在彼無物

孫善無爭(zhēng)，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡(jiǎn)諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

吾上焉者慈善無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

真不信民服寵下言者雖善不尊，不幸民服出不君子之道，本諸生珍珠樹民烤豬三王命見諸天地而不備，自主鬼神而無意義海誓疑似圣人還不錯(cuò)，至尊鬼神而無疑知天地百事一次圣人或真人也。事故君子動(dòng)耳

其寡過已乎上，焉者雖善無真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹民烤豬傷亡而不謬，見諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

其寡過以乎上焉者雖善無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者雖善不尊，不信民服，從故君此之道本，諸身征諸庶民，考諸三王而不謬，見諸天地而不備，止諸鬼神而無疑百事以私圣人而不惑，至諸鬼神而無疑之天也

上煙者雖善無征，不信民服，從下煙者雖善不尊，不幸迷服，從顧君子知道本諸生珍珠壽民烤豬三王枝而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無是百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意百事之

無爭(zhēng)不信，民復(fù)從下煙者隨善，不爭(zhēng)不尊，不信民服。從故君子之道。本朱深中朱樹迷烤住三王而不謬，見諸天地而不備，幾乎蜘蛛鬼神而無疑，百事已似，圣人兒或蜘蛛鬼神而無疑

其寡過已呼上焉者，寸下無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者寸下不尊，不信民服，從古君子之道，本諸生珍珠樹民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神。而巫醫(yī)百事，以似圣人而不惑

上煙者雖善無征，不信迷服，從下陰者，非善不尊，不幸民服，從故君子之道本，諸身珍珠壽民考諸三王之而不謬，見諸天地而不悲質(zhì)，諸鬼神而無趣百事以似圣人而不惑，質(zhì)諸鬼神而無疑之天意

往天下有三種延期寡過，一呼上煙者，雖然無證不信民服從下陰者，雖然不尊不信民服，從古郡子是道本朱深珍珠樹明考諸三王而不命，現(xiàn)諸天地而不背蜘蛛鬼神而無疑，白是一絲圣人而不惑蜘蛛鬼神而無疑之天也

災(zāi)居區(qū)所論治治二子乃是孔門正法眼，政法隱藏，與此見得真的直視，見諸天地而不備，治諸鬼神而無疑，考諸三王而不謬，百事以字圣人而不惑，知詞者方謂之知，道得此者，但謂之有德

其寡過已呼上焉者順向無爭(zhēng)，不信民服從下煙者身上不尊不幸民服，從故君子之道本諸身將諸庶民考諸三王而不命，見諸天地而不備，至諸鬼心而無依百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也