永恒幻誅

從虛幻的騙局中覺醒而定義重新，定義永恒，思考永恒。對(duì)于無償?shù)恼J(rèn)識(shí)，也許你會(huì)了知生命的真相，從虛幻的騙局中覺醒而重新，定義永恒，思考永恒，當(dāng)與當(dāng)無常與死亡不再是未知的陰影

對(duì)現(xiàn)在的執(zhí)著，否定現(xiàn)在事件的虛幻性，又通過當(dāng)下的直覺和渺遠(yuǎn)的過去照面當(dāng)下和遠(yuǎn)古畫面的重疊，在幻覺中造成一種新的時(shí)間，就是無時(shí)間創(chuàng)造一種永恒，就在當(dāng)下，既是永恒的心靈體驗(yàn)，永恒不是一個(gè)時(shí)間的刻度

阿古斯丁運(yùn)用了柏拉圖的理念，論新柏拉圖主義所發(fā)揮的兩個(gè)世界論，虛幻的現(xiàn)實(shí)世界與永恒的理念，世界資多干學(xué)派中的懷疑論語，境遇主義所創(chuàng)立的宗教哲學(xué)斷言上帝是永恒存在的不變的主體

分的幻滅是自然的受感情，由盛到衰的規(guī)律，控制的，世間的緣，沒有人能掙脫規(guī)律的束縛，一切都是變化著的，緣分的天空有風(fēng)也有雨，有雷電也有風(fēng)霜，世間萬物千變?nèi)f化。除了日月，星辰永恒，這個(gè)世間沒有什么東西是永恒的

只要我們不是作為局外人，而是站在大一統(tǒng)國家國民的角度來看待大一同國家，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些國家的國民不僅希望自己的世俗國家永遠(yuǎn)存在下去，實(shí)際上幻想信這種人類制度是永恒不朽的

這種觀點(diǎn)現(xiàn)在被稱為塊狀宇宙，他認(rèn)為必須把宇宙的歷史看成一整塊，全都同樣正式時(shí)間，從一個(gè)時(shí)刻到下，一個(gè)時(shí)刻的流逝，只是幻覺這種永恒主義塊狀宇宙是我們謹(jǐn)慎的設(shè)想世界的方式

這種觀點(diǎn)現(xiàn)在被稱為塊狀宇宙，他認(rèn)為必須把宇宙的歷史看成一整塊，全都同樣正式時(shí)間，從一個(gè)時(shí)刻到下，一個(gè)時(shí)刻的流逝，只是幻覺這種永恒主義塊狀宇宙是我們謹(jǐn)慎的設(shè)想世界的方式

幻獸一個(gè)種族，我們這個(gè)種族的榮譽(yù)是講五臟六腑，獻(xiàn)給恐懼，這是形而上的修道院士的永恒，在作為一種人類意識(shí)之外，自身的恐懼我們降臨，從深淵傳出幾聲，穿越歲月的有力全費(fèi)

詞人將景情理融于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)，井為燕子樓之井情，則是燕子樓驚夢后的纏綿情思禮則是由燕子樓觀盼盼情勢所生發(fā)的人生，如夢如幻的關(guān)于人生哲理的永恒追問

莫家的老王不顧一切地想要誅滅秦華，而作為當(dāng)事人，秦華只是冷著一張臉，等待著星辰大手席殺過來，大手落下，神威無比，掌中有星辰幻地山崩地裂的景象，駭人無比，只是秦華渾身爆出無量星辰光

另外，貝列加由于這個(gè)時(shí)候消息不通，他還抱有一種幻想，就是會(huì)跟之前兩次遭遇困境的時(shí)候一樣，會(huì)有援軍，不管是從永恒風(fēng)來的援軍，還是從屠夫?qū)毴R的援軍會(huì)有援軍過來，把它解除巴松山之圍

正是這幾分淡淡的憂愁，才讓如煙如幻的江南，時(shí)而柔情似水，時(shí)而激情澎湃，才讓如詩如畫的小城雨巷，時(shí)而漫天飛雨。時(shí)而丁香零落，小城雨巷，在時(shí)光的背影里，把詩人的憂傷凝結(jié)成永恒

一個(gè)無時(shí)間永恒的狀態(tài)，你在體驗(yàn)與萬物的合一，你在體驗(yàn)，時(shí)然你在體驗(yàn)一切升起的源頭，你在體驗(yàn)萬有之內(nèi)和心處的無你的頭腦寂靜，而且你在生命的石像里保持清醒，你已看成了幻想之母

不要使你的同情心變得片面，在對(duì)別人痛苦匱乏的同情，幫助別人的愿望，以及對(duì)所有生命的永恒本質(zhì)，乃至所有痛苦的最終幻想深刻了解之前乃至所有痛苦的最終幻想，深刻了解之間請找到平衡

同樣是你的家，開始和機(jī)尾史和中是合一的，已經(jīng)存在和將又存的萬事萬物的本質(zhì)，永恒的存在于一個(gè)合一的，完美的未顯化的狀態(tài)中，就完全超越了人類思維能夠想象或者理解的幻籌