生生玉界

有玉這節(jié)的題目叫玉和簡(jiǎn)，那現(xiàn)在普遍采用的系統(tǒng)是幾個(gè)月，三余系統(tǒng)分別成為細(xì)菌玉，古生菌欲和真核生物欲幾個(gè)界六個(gè)界。古希云界珍惜云節(jié)，原生生物界，真菌界，動(dòng)物界，植物界

人類(lèi)在正自然界在正商場(chǎng)中的互爭(zhēng)更是異常經(jīng)驗(yàn)，真從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)河南山的眼球，真是河南商人無(wú)法病的事情，真是河南商人樂(lè)此不疲的游戲，真帶了今天河南商人的崛起和玉山文明的生生不息

陳大業(yè)者都活在自己的精神世界里，物質(zhì)終將被人們所由遺忘，唯有精神才能生生不息，挺若梅花相在谷人如秋水，玉微神人的品德應(yīng)該如梅花一樣芳香入骨，人的精神應(yīng)該如美玉一般

如此看來(lái)，無(wú)論人人類(lèi)在外表或語(yǔ)言上如何偽裝植物，能夠一眼看差人類(lèi)的真實(shí)想法，應(yīng)對(duì)人類(lèi)的真實(shí)想法做出反應(yīng)。植物的天然療玉立存在于自然界的生生命中，或宇宙能是可以在植物動(dòng)物及人類(lèi)之間項(xiàng)目分享的

五核生物和真核生物相應(yīng)的生物被劃分為六個(gè)界，由圓和生物組成的圓和生物界，由古核生物組成的古核生物界，以及由真核生物組成的原生生物界，真菌界，植物界和動(dòng)物界圖二杠一圖二杠二

東方佛西方佛東方是所謂生氣方，要求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽，就要念東方琉璃光。世界藥師如來(lái)藥師佛是東方世界的佛國(guó)，西方世界是講歸宿的東方世界是談生法的生生不已，東方文化也是生生不已

當(dāng)下點(diǎn)滴芭蕉西玉穗生生催意當(dāng)初此中又有幾多空門(mén)，意幾多陳世情水能疏清從窗外魚(yú)打芭蕉的犀利，想到當(dāng)年的仙侶生活，玉棉還斬舊時(shí)書(shū)鴛鴦小字游記手聲書(shū)，但要睡了卻展開(kāi)了舊日的書(shū)間

面對(duì)張德彪硬生生的往趙玉璐腦袋上扣通供的這頂帽子，魏軍大對(duì)張趙玉祿急眼了，長(zhǎng)得彪明明是你重用八路軍的臥底，長(zhǎng)期潛伏在特務(wù)隊(duì)且去了皇軍的大量情報(bào)，導(dǎo)致消滅土巴路的行動(dòng)一次次受挫

本節(jié)目由東方出版社出品，東方佛，西方佛東方是所謂生氣方要求長(zhǎng)生長(zhǎng)壽就要念東方琉璃光。世界藥師如來(lái)藥師佛是東方世界的佛國(guó)，西方世界是講歸宿的東方世界是談生法的生生不已，東方文化也是生生不已

最后可以說(shuō)這個(gè)說(shuō)完了，你曉得你五音這個(gè)四大宗然，載出了變成澳漢一樣的沈通，舉著還是外刀要生生，同事在做交界無(wú)用，該空生生告訴你就交界無(wú)用，該空就沒(méi)有空了，你就空空開(kāi)空得了

梨雞的底線是殺掉雞生生，而饑鬼柱即使參與坐入下毒世界，也只是想利用這個(gè)借口廢掉身生，并不想殺掉兒子，畢竟父子天性相連，殺毒圓款明顯是對(duì)雞生生暗示我不忍殺你，你趕快離開(kāi)晉國(guó)

原生生物界，真菌界，植物界動(dòng)物界科學(xué)家。根據(jù)注意了這段話，科學(xué)家根據(jù)生物體內(nèi)的細(xì)胞類(lèi)型，自身合成食物的能力以及體內(nèi)含有的細(xì)胞數(shù)目等特征，對(duì)地球上的生物進(jìn)行了分類(lèi)

首先，得從三界說(shuō)起三界即御界色界無(wú)色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見(jiàn)眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

良知只是一個(gè)良知而善惡自辯，更有和善和惡可思良知之體本，自寧?kù)o精確，又添一個(gè)求寧?kù)o，本自生生精確，又添一個(gè)玉無(wú)生非讀圣門(mén)治之功不如此，雖佛世之學(xué)，亦謂如此，將迎亦必也

由于個(gè)體性在行動(dòng)時(shí)本應(yīng)表現(xiàn)得活生生的，或者說(shuō)在思維時(shí)本應(yīng)把活生生的世界理解為一個(gè)思想體系，那么在思想本身中，本來(lái)必須為前述擴(kuò)展準(zhǔn)備，這樣的內(nèi)容即凡事善的東西，對(duì)于擴(kuò)展而言都是真的東西