末世之孤獨(dú)旅者

后能安安后能病旅游后難得不由本末世有忠實(shí)之所先后交盡道儀古之欲，明明的于天下，則先治其一鍋，亦欲治其鍋，則先齊其家欲其一，其家者先修其身，欲以修其身者，先正其心，欲正其心者，先成其欲

你的成長(zhǎng)從孤獨(dú)種愛(ài)看過(guò)這樣一段話(huà)，人生終將市場(chǎng)擔(dān)任旅行，孤獨(dú)之前是迷茫，孤獨(dú)過(guò)后便是成長(zhǎng)人在經(jīng)歷孤獨(dú)的時(shí)候，或許眼前一片迷茫，但真正熬過(guò)去了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)給予我們

青春是一段旅程，一段從右指走向成熟的旅程，一段無(wú)人陪伴的孤獨(dú)之旅會(huì)漸漸開(kāi)始疏遠(yuǎn)父母，因?yàn)槲覀円呀?jīng)帶上了孤獨(dú)會(huì)，希望有人尊重我們的孤獨(dú)，也是因?yàn)楦改敢矡o(wú)法走進(jìn)我們的旅里程

都不是青春，是一段旅程，一段從幼稚走向成熟的旅程，是一段無(wú)人陪伴的孤獨(dú)之旅，會(huì)漸漸開(kāi)始疏遠(yuǎn)父母會(huì)，因?yàn)槲覀円呀?jīng)帶上了孤獨(dú)，會(huì)希望有人尊重我們的孤獨(dú)，也是因?yàn)楦改敢矡o(wú)法走進(jìn)我們的旅程

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類(lèi)的庸人專(zhuān)制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

成就終日言不及意，從小會(huì)不能再只用君子，亦以為志為旅行之心理處置信以誠(chéng)之俊子災(zāi)子曰君子病不能焉，不病人不僅天也。只有君子，即末世而名不稱(chēng)言，自己求自己享任求助的幾月，君子金兒不尊權(quán)

即孤獨(dú)長(zhǎng)者和他的兒子，一統(tǒng)大帝者得勝天上者，一切世界主不及預(yù)留勝。此意寄送是佛陀在奇術(shù)級(jí)孤獨(dú)園的時(shí)候?yàn)榧汗陋?dú)長(zhǎng)者之子?？ɡf(shuō)的即孤獨(dú)長(zhǎng)者，是佛陀最虔誠(chéng)的弟子之一

聽(tīng)孤星之孤，但是以孤獨(dú)說(shuō)，水滸并非見(jiàn)得水滸，真正孤獨(dú)是讀者孤獨(dú)，其內(nèi)心之孤獨(dú)被水滸建造出來(lái)，翻成紙上是孤獨(dú)，比如金圣嘆之，薄木離路，五更備物，木松三枝，驚天動(dòng)地，即是祭天末地

只原君子病目不能言不辯，人之不知之仰，只認(rèn)真，只知末世人明不成煙。君子愿君子求諸至小任求諸人子，愿君子敬而不爭(zhēng)，君而不打子怨君子不以人指人不以人廢言子共為人民，有一言而可以眾生行之者

人家不止，只要君子之日，末世人民不成家子，要君子求助之小人求助任子要君子敬愛(ài)部張親愛(ài)部他們之要君子，不以言舉人不言言，廢言之供問(wèn)女人有必然可以注視刑職者或只要其實(shí)疏忽之手，不予誤失

遙遠(yuǎn)等不約物物相雜不余文，穩(wěn)步當(dāng)戶(hù)，吉兇生煙。第十一章，一只星爺齊唐明治末世周知圣德耶逆者使今知道盛大百物費(fèi)劇中是第十二章服務(wù)前天下之志，建議德行亨義，以至顯富坤天下之志順也

銀人狗和優(yōu)于糞土之中而不辭者恨，私心有所不盡。畢露末世文采不表于厚野骨者富貴而名磨滅，不可設(shè)計(jì)回替到非常之人稱(chēng)煙。該中改文王之而演周易祝你餓而做春秋，去年放逐乃富的醫(yī)生

煩惱和孤獨(dú)，這份珍惜會(huì)帶來(lái)幸運(yùn)，因?yàn)楣陋?dú)總在催生思想靈感總是給孤獨(dú)者特別多的厚愛(ài)思想者千差萬(wàn)別。而他們往往有一個(gè)共同點(diǎn)，他們的思想在孤獨(dú)中猛動(dòng)，在孤獨(dú)中醞釀在過(guò)渡中降生

第十一章，一只星野張一只末世周知甚得曰祈禱申納百貨付費(fèi)最終是教務(wù)就辭職位，一直到第十二當(dāng)夫前天下之至建議德行還假以及組能有助心人眼珠胡適綠定天下之雞，胸沉天下之微微者

這本書(shū)要談的不是如何消除孤獨(dú)，而是如何完成孤獨(dú)，如何給予孤獨(dú)如何尊重孤獨(dú)。作者蔣勛以美學(xué)家持有的思維和情感，怯露孤獨(dú)，能夠帶給你如何有意的享受好孤獨(dú)內(nèi)在小孩的生存療愈