佛法英語(yǔ)美文翻譯初中生

開皇初應(yīng)文帝喜書邀請(qǐng)而來的天卒沙門納蓮提迪耶舍在翻譯德護(hù)長(zhǎng)者經(jīng)時(shí)擅自竄入如下一段佛陀的預(yù)言，如今見此德護(hù)長(zhǎng)者大兒月宮童子否為然已見佛言此童子者能令魏信眾生令聲敬信我涅槃后與未來事互持我法供養(yǎng)如來受持佛法安置佛法，贊嘆佛法于當(dāng)來世佛法末時(shí)于言扶，提大隋國(guó)內(nèi)做大國(guó)王名曰大行，能令大隋國(guó)內(nèi)一切眾生，信于佛法，種種善根

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達(dá)到覺悟至目的地以前必有許多途徑

寧可這世界沒有佛法留步了，我們也不能允許一個(gè)錯(cuò)誤的佛法，一個(gè)相思佛法在世間六部，因?yàn)樗麜?huì)斷眾生的惠命，會(huì)讓一個(gè)真發(fā)心學(xué)佛的人，人家是渴望學(xué)習(xí)真正的佛陀政法，但是讓人家把一個(gè)相似佛法一個(gè)假佛法當(dāng)成了佛法，斷會(huì)命

一般至實(shí)，人士學(xué)得密法以后，翻譯經(jīng)典甚多，例如密法，中指六種成就法，看完一本遠(yuǎn)不如美國(guó)，伊文斯文茨博士之家一般歐美寫者常有以密法與印度魚茄學(xué)互混研究，既已成為一種心性之術(shù)，漸聚佛法而獨(dú)立

佛法難聞中途男生，但是我們今天可能更多的角度是在去分析拖延癥的事當(dāng)下發(fā)生了什么事情，為啥我們會(huì)拖延，為啥在哪些方面，我們拖延有一個(gè)語(yǔ)言背后翻譯過來的是我批判的事情，是我喜歡的事情

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項(xiàng)而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當(dāng)成佛法，這個(gè)觀念要認(rèn)識(shí)清楚佛法的不共法是會(huì)定是修持的一種

我們可以用瓷器人瓷器式印證佛法指出，瓷器人為何愿意付出無所求，做到這些利益天地眾生的瓷器時(shí)，精神理念這源自佛法少人說，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本來就存在天地宇宙間

佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們?cè)诶斫馑鼤r(shí)又是千差萬別，各不相同的每一個(gè)人對(duì)佛法理解的不同，不能說每個(gè)人都是錯(cuò)的，我們本身就可以從各個(gè)不同的點(diǎn)來詮釋佛法

賢杰千佛都是以人的身份來成佛的，沒有以第四天范天身份成佛天人，正因?yàn)樗锌鞓罚蜆O度的翻譯散亂，很難升起處理性菩提心。所以他們不是真正修法的，他們甚至別解脫界的借體，他們得不到依靠天然的身體休息，佛法是非常困難

當(dāng)然，方便也是佛法，那個(gè)時(shí)候你會(huì)感覺我看到這些人，學(xué)佛就認(rèn)為自己很懂佛法了，學(xué)了一點(diǎn)佛法的初地，學(xué)了一點(diǎn)佛法的入門，都覺得自己已經(jīng)很浪漫了，已經(jīng)覺得自己寫賦寫的很好了

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達(dá)到覺悟之目的地以前

近來知識(shí)分子多憑佛法為之迷信，火背祥關(guān)，各地寺廟卻有特別之習(xí)慣，其通俗之儀式又將神仙，滾怪等混入佛法之內(nèi)，會(huì)是佛法正宗，既有如此奇異之現(xiàn)象，也難怪他人稱為佛法式迷信

我們前面討論過大乘佛法與小乘佛法人天乘的佛法的區(qū)別在哪里，最重要的區(qū)別之一就在菩提心，也就是認(rèn)同了三世說的生命觀，能夠升起處理心，但生不起菩提心的人是無法休息達(dá)成佛法的

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項(xiàng)而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當(dāng)成佛法，這個(gè)觀念要認(rèn)識(shí)清楚佛法的不共法是會(huì)定是修持的一種

佛性者具灼無量術(shù)的佛法而為佛性也悲怨宏大，不舍眾生，如量數(shù)列佛法，具體的言之即是十法戒法，六道眾生加四圣高興，取得橫河沙樹那樣多的佛法而為佛性，即是取得十法界而為佛性