百世為神

知乎鬼神無(wú)疑，在百世一世圣人而不惑智者鬼神而無(wú)疑，自天地百世一世，圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)，而是為天下道行人是為天下法言而世為天下者，遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭

建諸天地而不悖，是諸鬼神，而不以百世一世圣人而不惑之諸鬼神而無(wú)疑是天地百世一世圣人而不惑之，人也。是過(guò)君子動(dòng)而思為天下道行而思為天下法也，而思為天下者遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭時(shí)，原在彼無(wú)物

珍珠樹(shù)苗烤豬上網(wǎng)而不繆，建筑天地而不悖，住住鬼神而無(wú)疑。百世已是世人而不惑，諸鬼神而無(wú)疑，知天也。百世以師圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世，為天下反言而行為

我說(shuō)三王而不繆，建筑天地而不敗，自助鬼神而無(wú)疑，百世一世，生人而不惑，知足鬼神而無(wú)疑，知天也。百世一世，生人而不惑，知人也是個(gè)君子，動(dòng)而世為天下，道行而世為天下

建筑天地而不悖，智諸鬼神而無(wú)垠，百世以俟圣人而不惑智，諸鬼神而無(wú)疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者，言之則有望

建筑天天地而不貴之主鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無(wú)疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之則有望

有見(jiàn)諸鬼天地而不被這種鬼神而無(wú)疑，百世以俟圣人而不惑，知州鬼神而無(wú)疑是天地百世，以俟圣人而不過(guò)之人也。是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之，則有望近之則不厭

雖然不真不信民弗從故君子之道，本諸身征諸庶民考諸三王，而不沒(méi)有建筑天理而不被制住鬼神而無(wú)疑，百世以圣人而不惑之，諸鬼神而無(wú)疑，知天也百世已逝，圣人而不惑之人，也是為天下道行人是為天下

雖然無(wú)真不信民不從，故君子之道本諸身真是庶民考出三國(guó)而不繆，進(jìn)入天地而不被制住鬼神而無(wú)疑，百世以的圣人而不惑，制度本身而無(wú)疑知天也百世以的圣人而不惑致人，也是故君子動(dòng)而世

即如生子有百世之得者，定有百世子孫榜之有十世之得者，定有十世子孫榜之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之其斬焉無(wú)后者則至博眼如經(jīng)濟(jì)之飛，將向來(lái)不發(fā)科地及不生子之象，盡情改霜烏藥基的烏藥邦，荒烏藥和艾烏藥西精神

其如生子有百世之德者，并有百世子孫寶之有十世之德者，并有十世子孫寶之有三生二世之德者，并有三生二世子孫寶之其斬焉無(wú)后者如金雞，將向來(lái)不發(fā)科地及不生子相盡情改刷我要積德物，要包荒物要和藹物，要惜精神

即如生子有百世之德者，地有百世子孫寶之有十世之德者，地有十世子孫寶之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之齊展煙無(wú)后者，得之博言，有經(jīng)濟(jì)之飛，將向來(lái)不發(fā)刻地極不生子之象，盡情改霜烏藥雞的烏藥，包花烏藥和艾烏藥西精神

世間想千金日常的定是千金人物，享百金日，常者定是百金人物，應(yīng)二十者，定是二十人物天。不過(guò)因此而堵?lián)羯裣珊靡馑加涀?，甚至有百世之的定有百世之身，保之有十枝枝的定有十之子。孫保之有三，四二，四之二定有三四，二四子孫，保之其長(zhǎng)煙霧

生成竹樹(shù)明烤豬傷亡而不滅，天地不被蜘蛛，鬼神無(wú)疑，百世一世，圣人而不惑蜘蛛鬼神而無(wú)疑，知天下百事一世圣人而不惑，知人也是不君子斗，而是為天下道行而世為天下法行而世為天，下則遠(yuǎn)之

云谷曰其為科地災(zāi)世間祥千金之產(chǎn)者，定是千金人物，相百清之產(chǎn)者，定是百金人物，應(yīng)餓死者定死餓死人物天不過(guò)，因才而都幾層加千毫意思記入生子有百世之德者，定有百世子孫