無上神舍

得知波就是波若波羅蜜多士大神，咒士大靈咒是無上周事物等等，就接提一接接地接警，包容波羅接地波羅恩森接地菩提薩普河觀自在菩薩行聲般若波羅蜜多時照見五韻皆空，舍利子色碧空空碧色色即是空空即是色受想行識

即注釋景象，愿我能使敗壞心，相蓄眾生，造諸惡業(yè)及舍棄善法之可憐重皆得，以行持無上菩提任。我能使此等眾生街形，布施等菠蘿密度，愿他們所造善根均為無上菩提之音，從而解脫惡趣束縛

布施是一種無上的功德，佛教中人已經是看破紅塵了，對于神世間一切的東西都舍棄了，沒有什么留戀的他們是可以做到無所顧忌的布施，哪怕是為了布施，為了行善，失去了很多東西，即使是生命

五臟內藏精氣血津液，故五臟皆藏神如靈樞本神說肝藏血血，舍魂脾，藏盈盈舍益心藏脈脈舍神肺，藏氣，手魄，腎藏精精，舍至五臟精氣，血津液充盈則五神安藏，守舍五臟精氣血津液虧虛，不能化生或涵養(yǎng)，五神則神智，活動異常

固執(zhí)般若波羅米多是大神咒，是大名咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒及說咒曰接地波羅接地波羅僧接地般若波羅密度心經觀自在菩薩形聲般若波羅蜜諾詩召見無怨皆空度，一切苦惡舍利子色不一空空不一色色即是空空即是色受，想行識亦夫如是設立子師出法空想

阿舍頗是這樣簡單的說了佛陀的兩句法語，聽在智慧的婆羅門的舍利，佛的耳中，像有一輪光芒萬丈的慧日，把他心中的一切疑云驅散其得到無上法樂的歡喜之情，自非筆墨可以形容

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因為佛陀是引導眾生走上無傷害道路的導師，他倡導的道路亦是無傷害的真實道路，駐辦的僧人亦是踏上無傷害道路的行者，這就是眾生的無上皈依處

今天是正月初九，我們說說玉皇會的民俗張月初九，俗稱叫天公生，天公就是天界最高的神禮。就玉皇大帝是主宰三界最高的神，他是統(tǒng)帥三界內外十方諸神，以及人間萬靈的最高神，代表著趾高無上的天

舍迷是丘瓷最著名的阿寒學者，德高望重，統(tǒng)管著幾處大寺，成就與名望決定他不可以輕易的改宗大成了。那從羅石方面來說，雖然有小成改宗大成，并堅定地認為大城市最高，最無上的智慧

加皮羅衛(wèi)國王無人棄位之時，當摩基陀國王的請求當設備國開始融入教化的范圍，當居士納臣那拉長做后學的情愿是佛陀，您怎么也選擇了舍離恒河不斷的源泉，佛陀無上的威儀確定會三學齊備

得大自在，尚且能夠如此恭敬于法，何況比丘剔除虛發(fā)舍離世間，一切慈親出家修行，學道怎能不驚情修行，恭敬于法，聽到佛陀的開始，即勸面所有比丘皆發(fā)起無上道心歡喜奉行醒思，色身總會衰老

不知可不可以做佛陀的弟子舍利佛回答道佛陀的教法是究竟自由，平等慈悲，不論智慧，不論職業(yè)的高低，只要聽從佛陀的教室遵守清凈的戒律，誰都能夠做佛陀的弟子，誰都可以證得無上的正覺

神不安則不昧，剛才是不是畏不合則不昧，那第二就是神不安則不昧，也是一個跟心臟有關系，跟情志有關系線跟肝臟有關系，跟無上都有關系，情緒激動也睡不著覺，是悲傷也睡不著覺

法門無量式院學佛道無上是遠程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學無量法門最后達到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標

三生石乃是上古蛙族大神，女媧煉石補天摩擦，十分堆積而成，蘊含無上神通。被楊元恒吞掉的珠子更是靈氣充沛，純正無比，不僅能夠使人語化成仙，更可以助長純潔的無上神通，感受著體內兩股氣流橫沖，直撞氣流動過處，無論是血管還是肌肉生生作疼