武破陰陽(yáng)

曾經(jīng)提到過(guò)深大熱，反欲得意者熱，在皮膚含在骨髓也的這句話(huà)，講的就是陰盛割陽(yáng)，正在治療上用通脈撕膩湯破陰回陽(yáng)，交通內(nèi)外陰寒太深，要破陰陽(yáng)氣衰亡，誰(shuí)要回陽(yáng)陰，生育內(nèi)隔陽(yáng)以外，陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)相阻隔

健康和疾病是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程就是陰陽(yáng)陰平到陰陽(yáng)四條，他們不斷地發(fā)生陰陽(yáng)囂張的變化，陰陽(yáng)平衡一旦打破統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)之為陰陽(yáng)，四條陰陽(yáng)四條的結(jié)果反映出來(lái)了。典型的證后癥后是疾病的一個(gè)重要組成單位

屈家兒鄭州商鋪在御順樓設(shè)下賞真會(huì)栗戰(zhàn)，黃克武，王克武連戰(zhàn)連結(jié)，他們只得從開(kāi)封請(qǐng)來(lái)一位叫陰陽(yáng)眼的高人與黃科武賭斗刀山火海用的就是這一幅吉春踏花圖，陰陽(yáng)眼最終擊敗了黃克武，自己付出的代價(jià)卻是吉春踏花圖化為碎片

陰陽(yáng)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心范疇，陰陽(yáng)平衡綜合是歷代醫(yī)家，養(yǎng)生家都推崇的養(yǎng)生保健總原則，能以綜合養(yǎng)其身者，其受疾病出自春秋繁祿尋天之道，武術(shù)運(yùn)動(dòng)其中的一個(gè)突出特點(diǎn)就是陰陽(yáng)的對(duì)立，統(tǒng)一和消長(zhǎng)平衡

疾病的發(fā)生就其本質(zhì)而言，是機(jī)體陰陽(yáng)之間協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)遭到破壞，從而出現(xiàn)了陰陽(yáng)偏盛，偏衰的病理變化，調(diào)整陰陽(yáng)，及時(shí)根據(jù)機(jī)體的陰陽(yáng)失調(diào)，具體情況損其有余，補(bǔ)其不足，促使恢復(fù)人體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，一損其有余

說(shuō)到此處，千人萬(wàn)人無(wú)人識(shí)得改金丹大道以調(diào)和陰陽(yáng)為史機(jī)，以陰陽(yáng)凝結(jié)為中途，以打破虛空為盡頭，由陳家莊而治通。天河是調(diào)和陰陽(yáng)而歸于至中之道，陰陽(yáng)凝結(jié)，金丹有效，一道大圣人地位

元后有鑒于此知天地陰陽(yáng)相交，而萬(wàn)物生人質(zhì)，陰陽(yáng)相交而萬(wàn)化安已知財(cái)產(chǎn)天地之道，不像天地之以遺言，人并天地陰陽(yáng)五行之氣而深深。山中既據(jù)此陰陽(yáng)五行之氣，瓷器在人生中發(fā)而為伍，德武德集體有自然之道，不帶勉強(qiáng)

這種文化的話(huà)，他把一切的事情都能夠抽象到八卦抽象到五行，最后抽象到陰陽(yáng)以陰陽(yáng)的話(huà)，最后我們的武術(shù)也要講陰陽(yáng)中醫(yī)也要講陰陽(yáng)，茶道，音樂(lè)，藝術(shù)和中國(guó)文化相關(guān)聯(lián)的，包括中國(guó)的書(shū)法國(guó)畫(huà)

從根本上說(shuō)，即使陰陽(yáng)的相對(duì)平衡遭到破壞，出現(xiàn)偏盛偏衰的結(jié)果，對(duì)于陰陽(yáng)的偏盛，偏衰素問(wèn)質(zhì)證要大論指出因警察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以貧為欺，因此，調(diào)整陰陽(yáng)五篇舊壁，恢復(fù)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡，促進(jìn)陰平陽(yáng)密乃是臨床治療的根本法則之一

綜研究由學(xué)下基于學(xué)功開(kāi)始學(xué)習(xí)的是儒家思想后改學(xué)陰陽(yáng)五一員五行說(shuō)陰陽(yáng)武學(xué)神重新很早，帶上于商周時(shí)期，不屬不專(zhuān)，屬于一印象學(xué)家，也非宗眼照創(chuàng)造京師和周易里都有陰陽(yáng)概念

蓋真元技師陰盛陽(yáng)衰，必有陰陽(yáng)離絕，一旦破死之變，孤云氣海翻波死如劍，靠道家談陰陽(yáng)有本身同類(lèi)虛空之不同，本身陰陽(yáng)在身內(nèi)，既以神為陰，以氣為陽(yáng)，資質(zhì)已修成玉葉還單者

百合就是變動(dòng)陰陽(yáng)，用開(kāi)壁之法構(gòu)成四季輪回，使萬(wàn)物化身，萬(wàn)事興亡，交替縱和，橫反和出反和復(fù)反與武皆為陰陽(yáng)之道的具體表現(xiàn)都可用陰陽(yáng)變動(dòng)來(lái)區(qū)別說(shuō)明它們而使用白河之樹(shù)使事物轉(zhuǎn)化

這用西醫(yī)的理論就解釋不了，可用中醫(yī)的理論就能藥是平衡陰陽(yáng)的。正所謂以藥食之篇修陰陽(yáng)之篇，對(duì)一個(gè)陰陽(yáng)平衡的健康體來(lái)說(shuō)，用上藥打破了陰陽(yáng)平衡，就出現(xiàn)了中毒癥狀，可對(duì)需要借助藥力平衡以失衡的陰陽(yáng)時(shí)，這藥就能起到平和的藥所起不到的作用

如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在正常情況下，人體的陰陽(yáng)相對(duì)平衡，協(xié)調(diào)意味著健康，若體內(nèi)陰陽(yáng)的相對(duì)平衡被打破，出現(xiàn)陰陽(yáng)的平衡是調(diào)則，人體由生理狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)椴±頎顟B(tài)，針對(duì)疾病過(guò)程中出現(xiàn)的陰陽(yáng)平衡失調(diào)治療原則是損及有余，補(bǔ)齊不足及所謂警察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為奇

一，小琴子陰陽(yáng)概括了人體的病理變化，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系得到破壞后，疾病就產(chǎn)生了平衡，被進(jìn)一步破壞，陰陽(yáng)的比例就會(huì)嚴(yán)重的失調(diào)就會(huì)產(chǎn)生更加嚴(yán)重的后果，生命就會(huì)受到威脅，還是要用系統(tǒng)的眼光看待人體疾病的產(chǎn)生