琴道獨(dú)尊

在北大聽(tīng)到的二十四堂修心課，第六堂課第一小節(jié)，天上地下唯我獨(dú)尊國(guó)學(xué)大師，被譽(yù)為清華四大職人之一的陳寅克老師說(shuō)，為此獨(dú)立之精神，自由之思，想禮千萬(wàn)計(jì)與天壤而同酒共三光而永光，天上地下為我獨(dú)尊

經(jīng)過(guò)一諾老師現(xiàn)場(chǎng)輔導(dǎo)，恍然大悟，把這句話記下來(lái)，與其苦苦摸索，不如名師指路。黃總是做鋼琴生意的，在一諾老師指導(dǎo)下，運(yùn)用了一套組合拳，打得同行滿地找牙，最后一桶江湖唯我獨(dú)尊，用望遠(yuǎn)鏡都找不到對(duì)手

漢武帝招賢良對(duì)策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見(jiàn)接受武帝策問(wèn)董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

五岳獨(dú)尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨(dú)尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時(shí)刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個(gè)景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

作者將琴道定義為載道與琴，以宇宙萬(wàn)物含道為其類，并用伏者考天地自然之聲，以應(yīng)于秦，通于萬(wàn)物化生于心，順自然而道自生敢其存而知，不見(jiàn)補(bǔ)充，說(shuō)明作者關(guān)于琴道的獨(dú)特觀點(diǎn)，補(bǔ)充和發(fā)展了勤學(xué)理論

儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨(dú)尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實(shí)行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國(guó)學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時(shí)流行的隸書(shū)記錄下來(lái)的六經(jīng)就點(diǎn)發(fā)展在先

是故知鬼神之情，狀與天地相似，故不為之中，故萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過(guò)旁，小而不流，樂(lè)天知命，故不憂安，獨(dú)尊乎人，故能愛(ài)范煒天地之化而不過(guò)曲成萬(wàn)物，而不以出乎晝夜之道而居乎

比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊大清起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中魔教教主之口，實(shí)際上卻是我們的理解過(guò)于表面化了。唯我獨(dú)尊重的我并不是指?jìng)€(gè)人的小我，而是廣大眾生中的大我

比如佛陀剛剛降生之際，便說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊，乍聽(tīng)起來(lái)，倒像是出自武俠小說(shuō)中的魔教教讀之口，實(shí)際上卻是我們的理解過(guò)于表面化，為我獨(dú)尊中的我并不是致個(gè)人的小我，而是廣大忠誠(chéng)的大伙，是指大千世紀(jì)的每一個(gè)人

劉徹很慷慨地提高儒學(xué)獨(dú)尊的地位，被稱為漢朝唯一大儒的董仲舒盡量發(fā)展這些學(xué)說(shuō)，而且歸納到春秋公羊傳一部書(shū)，里面是儒家獨(dú)尊的地位愈加鞏固，義正斷譽(yù)公羊傳都能夠?qū)Ω秳貢r(shí)代國(guó)力發(fā)展到最高點(diǎn)

最后，老子指出了在小我身上打算的一切，理論和修為都是不救性，不了意的貴生法都不如夫?yàn)闊o(wú)以生為者，也就是說(shuō)，不為小我的貴生而打算，只為道獨(dú)尊的空性大，我的究竟果味去追求

鳳琴以后還是把要去美國(guó)的事兒給推了事兒，鳳琴可沒(méi)跟魏也說(shuō)真沒(méi)必要讓人家知道魏爺那些日子也托人弄嗆的滿世界找工鳳琴跟出版社出版的合同，就像給他打了麻煩，人家鳳琴替他墊了兩萬(wàn)塊錢

雖然自董東書(shū)后天下思想獨(dú)尊儒術(shù)，但就是董仲舒本人的思想來(lái)說(shuō)，他使乃歷代各派思想的集大成者，儒家，道家，陰陽(yáng)家，雜家等科學(xué)派在他身上都融為一體，并將此推送到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的層面

地獄種子一樣的道理，不肯謙虛，尤其是有點(diǎn)功夫的人，只要學(xué)佛打坐三天，天上天下，唯我獨(dú)尊起來(lái)了，別人的功夫都不行，專拿一個(gè)圣人的尺碼去梁人家，而且這個(gè)尺碼還是自己定的

自從離開(kāi)菩提家耶以后，這個(gè)叫舊莫言的人已經(jīng)隱性埋名在通往東方的道路上走了。整整三年，言來(lái)，到了王宮的議事大廳里，大臣們分裂左右坐著，而在正中央那個(gè)唯我獨(dú)尊的位置上