天界道源

具體的執(zhí)行人就是無(wú)閑國(guó)的食物，因?yàn)槭澄锟梢灾苯舆^(guò)通天界，他們也是最想要了解天界情況的人。食物也知道關(guān)于蛇的秘密，但是無(wú)法做到人蛇結(jié)合，所以只能右手操青蛇，左手操赤蛇進(jìn)入天界

天界是一個(gè)充滿藝術(shù)的世界，就像人類的感性部分，讓藝術(shù)扮演的重要角色一樣，天界的生活也是離不開(kāi)藝術(shù)的天使，就像這樣有各種各樣的用處，可以在自己想要的時(shí)間做自己想做的事

這樣一些基本的要素就分布在這個(gè)羅盤(pán)的方位之上，而每一個(gè)要素又分別被富有一組事物，前幾天光的純粹，本源，雄性等等屬于南方，它代表著穩(wěn)定性和力，代表著頭天界復(fù)君原奴馬金屬冰紅色兩馬，老馬獸馬雜色馬

夜摩天已處于距離虛名山八萬(wàn)游行的空中，因此自夜摩天以上諸天都被稱為空居。天夜摩天居于空積天的最初層，相傳夜摩天界光明照耀，生于此天界制天人身體輕盈捷徑相親相愛(ài)，享受種種快樂(lè)

說(shuō)起這第六位司命，天君仙界眾人都是不可說(shuō)，在他出現(xiàn)在仙界的短短幾百年間，所發(fā)生的大事，幾乎背后都有他的影子，比如天界恐怖的勢(shì)力，天見(jiàn)女鞋，再如其他仙人悲催的力節(jié)經(jīng)歷，還有生鮮之源屢高不下

如果未來(lái)是有善男子，善女人，這個(gè)是指人道眾生，而且是修五戒，時(shí)善的善，以及一切天界眾生龍界眾生天龍?zhí)焐粕?，?tīng)聞這部經(jīng)典以及地藏王菩薩的名號(hào)，乃至瞻禮形象得幾種福利各位

坎道如真，天界西藏，那是一個(gè)神奇的傳說(shuō)，一個(gè)遠(yuǎn)在天境的地方，一個(gè)古老而又神秘的地方，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩而又魂?duì)繅?mèng)繞的地方，湛藍(lán)的天空，朵朵的白云，遼闊的雪域，高原無(wú)盡的群山棉服

到僻靜處獨(dú)處時(shí)，新升起這樣的想法，現(xiàn)在的人們以失誤失田和藝樂(lè)成就股造作種種功德后，投生到天界，享受險(xiǎn)惡的成就，就讓我去天界巡行，讓他們也就是說(shuō)，把朱天所積累的功德，以及由此所獲得的福德果報(bào)講述出來(lái)，并將起因報(bào)告給巴嘎巴

那么這個(gè)人死亡之后并不會(huì)進(jìn)入陰間，他可能進(jìn)入幽冥和隨葉流轉(zhuǎn)，或者因?yàn)樘嵘撵`而往上升到天界生活，他絕對(duì)不會(huì)進(jìn)入陰間被控制，因?yàn)樗^的陰間、地府或地域并不是天道自然所形成

是漢朝西河人曾跟隨仙人修道到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人們把它貶折到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差事，已是懲處李白詩(shī)中有玉鐲，月中貴持為韓者信的記載，朱元璋與月餅起義

海塵婆羅門(mén)如是發(fā)愿意除寶藏如來(lái)外，所有在場(chǎng)天界地面中之人，天飛天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵，并說(shuō)道大悲尊者，你知正念深?yuàn)W物，不必且對(duì)無(wú)邊眾生生大悲心

張魯曾求天問(wèn)卦，希望他那些神仙祖宗們能給自己點(diǎn)兒提示，但對(duì)于曹操，幾位祖宗都選擇了避而不達(dá)。張魯當(dāng)然不知道曹操這份因果太重，張道陵張衡雖是天界圍觀，卻也不敢結(jié)此因果

以天道的阿修羅來(lái)講，他常常喜歡跟天地去爭(zhēng)斗，因?yàn)榘⑿蘖_界有美女阿修羅的男人長(zhǎng)得很丑，阿修羅的女人相當(dāng)?shù)亩饲f，而且阿修羅界有美女，但是她沒(méi)有好好的食物，它也沒(méi)有權(quán)利，而天界有美史有美食

即使在糞堆中，那些古老崇高的精神財(cái)富也沒(méi)有消亡，而左道旁邊的始祖赫爾莫斯的話是正確的天界如此地界也如此。長(zhǎng)著碼頭可以在天空飛翔的斯蒂芬施達(dá)勒斯，妄圖從天際空氣密度最大的地方逃走

遂柔必強(qiáng)自成名謂之慶，自明成謂之小程。德明以明的誠(chéng)意為天下制成為能晉級(jí)，性能盡其性，則能盡人質(zhì)性，則能盡物質(zhì)性，則可以贊天界之化欲，則可以與天地三乙其次之區(qū)趨能有成成的，形形的，住住的，明明的動(dòng)作則變變得化為天下之成為能化之成之道