無限之超越天地

以后是氣滯之信與天地之信之分，意識(shí)于橫曲，憐惜未臣，嚴(yán)潔天地之信，以及天地之化，然超越的動(dòng)態(tài)的然之超越而普遍的性能言天地之信者，成信者，萬物之一元，非由我之得失而言

之前也講過你看第一個(gè)殿叫天王殿，你來就先要做自己的世間六道，里面天沒打做自己的王，具備這樣的氣魄才升起大熊寶殿無限超越，無限承擔(dān)，就是大和熊具備無限超越和無限承擔(dān)力量，成為寶你的寶

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

當(dāng)下超越過去，現(xiàn)在未來真理石像超越道理現(xiàn)象，天正天地正氣，超越世間兮氣象以放得下的心來擁有超越執(zhí)著所擁有之氣象心量，胸襟，氣度，格局與智慧，超越有形身體財(cái)富學(xué)歷的氣象

這里說后生可謂為什么他的前能無限，它有無限的可能，他有大把的時(shí)間，能夠超越現(xiàn)前超越眼前的一切人，后生可畏焉之來者知不如今夜我們?cè)趺茨軌蛑档梦磥恚麄兊奈磥頃?huì)不會(huì)超過

為了安置一樣?xùn)|西，你需要空間安排一個(gè)事件，你需要時(shí)間，但永恒和無限無視一切操作，他使一切可感知，但他本身超越感知頭腦無法知道那超越頭腦之物，但頭腦被超越他之物而知曉

小杰藝術(shù)美的價(jià)值之高低，主要不在于各藝術(shù)門類所使用的媒介不同，而在于一切藝術(shù)都是已有限表現(xiàn)，無限言說無限或者說是超越有限，而高低的區(qū)別就在于超越有限的空間之大小

上帝為上帝，并非限于任何宗教內(nèi)容所說之上帝，而對(duì)樂有兩義，一原始之超越的對(duì)翻詩，書言，天地皆有人格神之意味，皆是超越的對(duì)二經(jīng)過孔子之人與孟子之心性而內(nèi)在的對(duì)。此時(shí)人格神音轉(zhuǎn)為著道德的形象的實(shí)體意，超越的天地與內(nèi)在的心性打成一片

剛剛提到說，陳子昂站在那邊，在開國的初期前，不見古人，后不見來者，念天地之悠悠賭場(chǎng)人而淚下念天地之悠悠，是一個(gè)人的生命，這么有限的個(gè)人生命忽然去感慨無限的天地悠悠

由此無限而普遍的理性的自信顧能力，道德之必然且能覺任而創(chuàng)生萬物時(shí)，只有存在此一無限的自信之大，本之確立，即足以保住得之存一不已之純凈性與服天地萬物之存在，以及其存在之協(xié)和于得之必然性

職業(yè)不自成無錫的酒，真正悠遠(yuǎn)的薄荷在高明薄荷水在無緣高明屬于服務(wù)業(yè)悠久，屬于乘務(wù)業(yè)完后配理高明配領(lǐng)悠久無限，于此無限而讓不斷的變無外層天地的道和一樣而靜夜其唯物不要徹底生物，不測(cè)天地之道，博也后也

這種無數(shù)個(gè)持續(xù)不斷，在時(shí)間空間上無限的不長久，構(gòu)成了我們宇宙生命整體這個(gè)是天地的，整體的一個(gè)長且酒，它實(shí)現(xiàn)了一種無限的延伸，天地也好，孕育天地的大道也好，都因?yàn)槠洳恢辽?，所以得以長生，不自身，也不是天地

如朱子者然，或如為實(shí)忠者，然以良知本心為超越的無限真心，故既有此無限真心之肯定，即含有其原盾呈現(xiàn)而無局限制，可能及含有其原盾的超掛時(shí)間中一切感性之雜之可能，即使說它可以圓滿的

可能很多人講出來的東西是案例很公平，公平可超越，因?yàn)闆]啥樣對(duì)公平，你不是公平萬一，你跟我們干嘛不一樣的合理，公平合理，可超越人人可為無限可低，對(duì)不對(duì)，無限合金無限發(fā)展問題是，所有人聽的這個(gè)東西他就會(huì)考慮問題，更不會(huì)有關(guān)心公牛怎么叫做

存有論者只可以無限性的超越著如本性，人體性，體量之或自由意志為體人，現(xiàn)實(shí)上當(dāng)然是有限的存有存在，但可以因此無限性的超越者以為體而顯其創(chuàng)造性因而得有以無限性，這正是理想主義之本質(zhì)