文道圣人

我們之所以不是圣人，未得圣人之意，不至于圣人的禁忌，不至于圣人的境界，未得圣人之名，完全是因?yàn)楣Ψ虻牟蛔悖皇切男缘牟蛔?，不是道的不足，道本就是在天下，本在人人心中道，雖然在天下在人人心中，但是道不能夠紅人是人才來(lái)弘道，這是東方文化特有的見(jiàn)解

現(xiàn)實(shí)的天下幾乎都是不能文件學(xué)行圣人之道的人，他們沒(méi)有文件學(xué)行圣人之道的智慧而行，圣人之道的人要如南風(fēng)之熏般的熏染，他們把沒(méi)有智慧的人改造成沒(méi)有郁結(jié)的人，把沒(méi)有智慧的世界改造成沒(méi)有郁結(jié)的世界

再分題目學(xué)習(xí)理解我曾自己命題并咨詢(xún)答案，比如老圣人論道，道德性質(zhì)，老圣人論德德的層次和表現(xiàn)，老圣人論善等等，撰寫(xiě)成數(shù)十萬(wàn)字的論文，如此學(xué)學(xué)，寫(xiě)寫(xiě)，想想記記日積月累對(duì)道德經(jīng)的理解

孔子說(shuō)，我十五歲的境界所為，用從此文件學(xué)行圣人之道來(lái)標(biāo)記三十歲的境界所為，用窮盡文件學(xué)行圣人之道的現(xiàn)實(shí)，可能為此來(lái)標(biāo)記四十歲的境界所為，用透徹文件，學(xué)行圣人之道

我們今天來(lái)一起閑聊道，則經(jīng)之圣人之治，首先看一下原文不上賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為道，不見(jiàn)可遇，使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實(shí)其富弱其志強(qiáng)其骨，常使民無(wú)之治無(wú)欲，使夫智者不敢為也

現(xiàn)實(shí)的天下幾乎都是不能文件學(xué)行圣人之道的人，他們沒(méi)有文件學(xué)行圣人之道的智慧而行，圣人之道的人要如南風(fēng)之熏般的熏染，他們把沒(méi)有智慧的人改造成沒(méi)有郁結(jié)的人，把沒(méi)有智慧的世界改造成沒(méi)有郁結(jié)的世界

其二，對(duì)于暫時(shí)不能文件學(xué)行圣人之道的仁不知的人，圣人之道的彰顯涌現(xiàn)并不能離開(kāi)他們把仁不知的世界改造成仁不云的世界，不能離開(kāi)仁不知的人，并不能打著一個(gè)抽象的，虛無(wú)縹緲的圣人之道去利用人不知的人把他們當(dāng)成一個(gè)抽象的，虛無(wú)縹緲的圣人之道的殿背

假如從莊子這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看的話(huà)，道家可以說(shuō)是有圣人之才，也有圣人之道，不過(guò)比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說(shuō)是有圣人之道，也有圣人之才，不過(guò)比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

假如從莊子這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái)看的話(huà)，道家可以說(shuō)是有圣人之才，也有圣人之道，不過(guò)比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說(shuō)是有圣人之道，也有圣人之才，不過(guò)比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

前后相隨，是以圣人處無(wú)文之事，行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福為福居，是以不去第三章不上賢。此民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不聞道，不限可遇，使民心不亂，是以圣人之治虛其心

民間諺語(yǔ)很多是科學(xué)的，因?yàn)槲覀児湃税芽茖W(xué)最高的文化用起來(lái)，像迷信一樣，真的是這樣，因?yàn)楣糯逃黄占?，所以易?jīng)里講一句話(huà)，圣人以神道社教上古的圣人，為了普及國(guó)民的文化教育思想

大國(guó)之下，劉天下之腳天下之北批床已經(jīng)剩，已經(jīng)有一下過(guò)大國(guó)以下效果過(guò)去效果我小顧一圈大國(guó)不去大國(guó)，不為下于取故或下而取大國(guó)，不過(guò)于填序語(yǔ)文效果不過(guò)于入智人不良哲哥的奇所欲。大哥一下道德萬(wàn)物之傲，圣人之寶，不圣人之寶

民間諺語(yǔ)很多是科學(xué)的，因?yàn)槲覀児湃税芽茖W(xué)最高的文化用起來(lái)，像迷信一樣，真的是這樣，因?yàn)楣糯逃黄占?，所以易?jīng)里講一句話(huà)，圣人以神道社教上古的圣人，為了普及國(guó)民的文化教育思想

這人節(jié)有一而我讀完竊弊，我讀一與人而貴。十畝道德經(jīng)第八十一章為而不爭(zhēng)，原文信言不美，美言不信，善者不變，變者不善知者不薄，博者不知圣人不羈己，一為人，己欲有己，與人己欲多千人之道，利而不汗，圣人之道為而不真

號(hào)相風(fēng)，原籍廣東香山祖父，十千居佛山，正得九年進(jìn)士官之兵部直方思園外郎王陽(yáng)明弟子，原文圣人之道若大路，雖有果別，行而不已，未有不至而視之君子，故以為圣人之遺，余人若比