史前悠閑日子

中國古史特別是史前史的史料來源，主要來自史前考古學(xué)，但史前考古學(xué)并不等于中國史前是不等于考古資料的堆砌。與綜合史前考古文化序列也不等于史。前年歷史年表更不等于史前史。從中國史前考古學(xué)到中國史前時，從中國考古學(xué)到中國古史

當(dāng)代中國是歷史上中國的繼承和發(fā)展，通過大量具體事實揭示中華民族的形成及其深厚的文化傳統(tǒng)背景應(yīng)屬于史前史的內(nèi)容，使節(jié)食的始源主要來自史前考古學(xué)，但史前史不等于史前考古學(xué)

原來，僧人的日子并不好過，悠閑自在的日子只會讓他們感到無所適從，便又懷念起了以前當(dāng)凡夫俗子的生活來成了凡夫俗子的僧人們，也體會到他們根本無法忍受世間的種種煩惱，辛勞困惑

世間社會的各個方面都重了史前人類的教育內(nèi)容，在史前社會，宗教信仰，生產(chǎn)技能，生活方式看問題的方法，生活習(xí)慣和態(tài)度都成為教育內(nèi)容的重點。而實現(xiàn)人類的家庭日常生活和生產(chǎn)勞動也成為史前人類教育的主要場合

俗子發(fā)現(xiàn)，原來僧人的日子并不好過，悠閑自在的日子只會讓他們感到無所適從，便又懷念起以前凡夫俗子的生活，成了凡夫俗子的生人，也體會到他們根本無法忍受世間的種種煩惱，辛勞困惑，于是也想起做和尚的種種好處

總之，享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈，生活便宜很多，要享受悠閑的生活，只要有一種藝術(shù)家的性情，有一種全然悠閑的情緒中去消遣一個行俠無事的下午，正如盧梭在瓦爾登湖中所說的要享受悠閑的生活，所費是不多的

倘若在忙碌的生活中，不能給內(nèi)心有一份悠閑而拾起深受煩惱與擔(dān)憂所累，便更難在為人處世，享受悠閑生活。當(dāng)然，比享受奢侈，生活便宜得多，要享受悠閑的生活，只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中去消遣一個閑暇無事的下午

悠閑論西尾石的十阿米的悠閑意態(tài)，論齋藤親衛(wèi)的優(yōu)選，美思，潮的深化，富田梗的從歌道發(fā)展來的能月的悠閑，港級議會的有心與悠閑風(fēng)景，景色郎的悠閑，丁本九春的從優(yōu)選到有心的展開，妖艷和有心逐漸閩雄的是阿彌的優(yōu)選論中的美意識，極緣閔行的

日子一天的過去了，不禁當(dāng)時說好的一年之后就調(diào)劑回來，沒有實現(xiàn)在基層，他生活也不好，不善交際又是新人的。他被導(dǎo)員工安排了很多雜活兒，他日子過得不僅不悠閑，反而混亂又辛苦

農(nóng)業(yè)工作尋求價值才來，但是從喧囂的城市來到農(nóng)村，以為能跟隨世紀(jì)變化的腳步，悠閑的工作，卻不想實現(xiàn)的工作，既辛苦又枯燥乏味，只能過著聽不到別人的贊揚，也得不到人們的感謝的日子

二零零五年，美國托尼獎得主黃哲倫再度改編花谷歌在百老匯和洛杉磯等地巡演誘惑當(dāng)年百老匯十大經(jīng)典榮耀一本花谷歌讓巴叔悠閑地享用了一輩子成名后的巴叔日子就豐富多才起來

悠閑的生活需要有一個恬靜的心底和樂天曠達的觀念，悠閑的生活，需要一種豐富的單純和容納的胸襟。悠閑是靈魂修養(yǎng)的生活和為生活，而生活是一種苦差事，這樣的生活理念全然不同

悠閑才是真正的生活必需品掙錢從政值班產(chǎn)業(yè)只不過是生活的點綴，忙碌都是離了日好的悠閑，享受生活，只有在悠閑的狀態(tài)下才能完成，而五四歲之后的人，正是享受悠閑最好的年紀(jì)

有時是向德昂古萊姆公爵面授基儀，有時是去跟國王商譽軍務(wù)，也有時他不愿意讓某人上他的小屋，夜間就親自前去密談那些火槍手在圍城期間沒有多少事，好做果兒，悠閑自在的日子過得挺快活

要享受悠閑的生活，只要有一種藝術(shù)家的性情，在一種群然悠閑的情緒中去消遣一個行俠武士的下午，正如羅梭在沃爾登里所說要享受悠閑的生活，所被是不多的籠統(tǒng)來說，中國的浪漫主義者都具有敏銳的感覺和愛好漂泊的天性