萬物皆神

第三十九章氣質(zhì)得意者，天得意，清地得意，應(yīng)神得意，應(yīng)苦得意，應(yīng)萬物得意，以圣侯王得意以為天下政旗幟之影為天物，以清江孔列地物，以迎江孔。飛神物已經(jīng)江孔皆苦，以迎江鵬皆萬物以將恐懼

陰萬物得意以腎和萬得意，以為天下真。其實知天物以清江孔烈地物以寧江孔肺神物以令江孔瀉，故無以應(yīng)將，恐皆萬物無以生，將恐滅和萬物以貴高將恐懼，故意見為本高，以下危機

萬物皆背于我，我及萬物，以物觀物而以物觀物運，用我們?nèi)祟愄赜械撵`性思維，通過掩耳口來感官萬物之性的方式，合尾一道德經(jīng)，云其之得一者天得一以輕必得一寧神得一以靈無得，一以盈萬物得一以生侯王得以為天下政

第三十九章錫芝的醫(yī)者天地以清地德，以靈神的意義，靈骨的意義，萬物的意義，生活萬物的意義為天下正其知之有味。天物以清江湖列地物，以林江湖費生物以林江湖皆苦無意義，將會竭萬物，無以生江湖滅

心計得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬物的以身和萬物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結(jié)乎貴皆為本高

知識示意大丈夫，楚其后不拘其伯楚，其是不拘其皇不屈彼其子兮之得意，走天得意，親地得意，靈神得意，靈骨得意，以萬物得意，以生和萬得意，以為天下正旗幟之一，以后為天武清江孔略定為臨江孔肺神為隱江孔穴谷無言江孔皆萬物為神

其之得意者天德意義與心地德意義，以明神德意義靈谷德意義贏萬物德意與生何望德意，以為天下真奇置之天物，以清江恐烈地?zé)o以明江，恐發(fā)生物以靈江，恐謝古物以迎江，恐皆萬物以生

這種自然的，本來的狀態(tài)，事物的規(guī)則規(guī)律，這叫道他生養(yǎng)萬物。他雖然生養(yǎng)萬物，卻不具備己有成就，萬物不斥己功都是自然化生，排除人格神和造物主沒有朱瞻者，沒有使然者，天地萬物，皆其自己，自然而然自己如此

靈神得意以靈古得以盈萬物，得以生猴王得一以為天下，爭真其志，知天無以輕將恐滅地?zé)o以臨將，恐未生，無以臨將恐歇無以陰將，恐皆萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將恐絕，故貴賤為本，高以下為基，是以侯王之位，孤寡不孤

為行者慢為提者，意用之萬各又上下道器之書派及體道而用神起道而用神為名，可名而物不可凝，何止則依分支手腕皆此太極如何天地一太極而天地見萬物皆有太極賽道義太極，而天下萬物皆有，太極在太極不可得而向者同向，這兒人夷為物也

七，既兼于事是煎云，你一皆余得德金魚道到結(jié)與天，故云古今許天下者，我而天下平無為萬物化原境，而百姓定即約通于一而萬事，必?zé)o心得。而鬼神奇出子曰浮道，負(fù)載萬物者也

無私無為，人道為無私，正因為圣人無為人道，所以天道才能無不為天道，無所不為，天下萬物皆成萬物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬物化萬物

這個精神本源可生成天地，可化育，鬼神萬物皆從其出，其又超越萬物良知之妙，用無方體，無窮盡雨，大天下莫能宰于小天下莫能破良知的妙用，空間上無形體，時間上無窮些，說他大，他可以無窮，大連宇宙都不能承載

不拘局花購，卻必須此地上十九張，其之得意與走天得意，以青地得意，靈神得意靈谷的意義因萬物得意，以圣和萬得意，以為天下真奇之日之無天無已。經(jīng)將孔烈第五因臨將孔肺生無臨將孔歇骨，以陰將孔皆萬物以身將孔烈而萬物以貴高將孔雀故歸，以將未補高以下為及時以后萬物為這位孤寡過補

老當(dāng)還說，江海之所以能為百川之王，乃是因為江海干居第一處有包容百川之德萬物處上水毒處下萬物處役水毒處險萬物，儲潔水毒儲惠水之所處，皆人及萬物之所悟，則誰之與爭，因為無爭，所以萬物皆不能與之相爭