虞兮虞兮奈若何楚瀟虞歌

何謂貴，大患若生無(wú)所引，有大患者，謂無(wú)有生，即無(wú)生，無(wú)有何患，故貴以生畏。天下若何即天下愛(ài)以生畏，天下若何托天下第十四章，視之不見(jiàn)，名曰宜，聽(tīng)之不聞名曰兮，博之不得，名曰微

是謂寵辱若驚，和謂貴大患若深無(wú)有大患者，謂無(wú)有深其無(wú)生，無(wú)有何患，故慧生畏天下若何濟(jì)天下愛(ài)生畏天下，若何托天下第十四章，視之不見(jiàn)，名曰宜，親之不聞名曰兮，博之不得，名曰微

社會(huì)寵辱若驚，和胃會(huì)大患若生無(wú)有大患的胃，無(wú)有生即無(wú)生，無(wú)有何患，故會(huì)生為天下，若何即天下愛(ài)生為天下，若何脫天下第十四章，誓之不見(jiàn)名曰宜，聽(tīng)之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

無(wú)名是吳雀，北山有鳥(niǎo)，南山有鳥(niǎo)，北山，張羅污自高飛羅當(dāng)奈何改下歌。該下哥項(xiàng)羽力拔山西乞丐市施布利西追不市西可奈何于西奈若何大風(fēng)哥漢高祖大風(fēng)氣息云飛揚(yáng)，微家海內(nèi)西歸顧?quán)l(xiāng)，安得猛士。西首四方秋風(fēng)詞漢武帝秋風(fēng)體系云飛揚(yáng)，秋風(fēng)起兮白云飛

何謂歸大患若生無(wú)非有大患者，唯唯有生究，無(wú)生，無(wú)有何患，故貴以心為天下若何即天下愛(ài)以心為天下，若何脫天下，失之不見(jiàn)，名曰以聽(tīng)之不為名曰兮，不知不得，名曰威之山者，不可之節(jié)，國(guó)會(huì)而為一

若侵寵為下，得之若侵，施備沖若侵何被歸，大患弱深無(wú)所有大患者唯無(wú)有生機(jī)無(wú)身無(wú)有何故貴，以身為天下，若何其天下愛(ài)身才若何拖天下事之不見(jiàn)名曰儀，聽(tīng)之不久名曰兮，不知不得名曰為此，三者不可直接故

在頓頓戲俗人照照我都混混俗人茶，我都悶悶?zāi)戀?，其若寒撩兮若無(wú)止，眾人皆有矣。而我獨(dú)頑士兵，我都依人而貴生，絕學(xué)無(wú)憂，微之于惡相去己何善之于惡相去若何人就說(shuō)為不可不為

在頓頓細(xì)熟人造造我讀混混熟人茶，我讀悶悶，但兮其若海撩兮若無(wú)止，種人皆猶疑，而我都萬(wàn)事比我都于忍而貴思母絕學(xué)無(wú)憂，微之于惡，相去即何，善之于惡相去若何人之，所謂不可不畏

相聚幾何，善之于惡相去若何人之所謂，不搞不畏，荒西荒災(zāi)，眾人兮兮。如想泰勞如燈，帶如春燈臺(tái)我獨(dú)國(guó)兮，其未照如嬰兒之未，還年累兮，若無(wú)所歸，眾人家有余，而我獨(dú)若夷我愚人之心也哉

若我欲人之心，也在對(duì)一頓細(xì)俗人造造我都混混熟人茶，我都悶悶?zāi)戀猓淙艉觅馊魺o(wú)子，總?cè)谓杂幸谎蹆?，我都暗示我都一忍而貴，失謀絕學(xué)無(wú)憂，微之與惡相去，幾何散之于惡，相去若何

之無(wú)勝之安，在其非禽之出內(nèi)力而吾人于此，愚圣人之為圣，人為覃芝代理之從，無(wú)奈而無(wú)人欲，則我之以為少人死，亦為在于死心之痛念。然而人虞而虞，死心之從天理而人瑜則不也，人于而存

我們的第二十章絕無(wú)憂為之與惡相去，幾何善之與惡相去若何人之。所謂不考，不畏荒兮。其謂秧齋眾人兮兮如享太勞如春登才我讀伯兮。其謂趙如嬰兒之謂，寒累累兮，若無(wú)所歸，眾人皆有余，而我獨(dú)若疑我愚人之心也

淚兮若無(wú)所貴，眾人皆有欲，而我都若意我育人之心也在對(duì)一對(duì)細(xì)熟人早早我讀混混熟人茶，我讀悶悶，打一戲，其實(shí)我喊撩兮若無(wú)子，眾人皆有矣。而我獨(dú)晚似五度，一忍而貴失母，學(xué)學(xué)無(wú)憂，微之于惡，相去幾何三之于惡，相去若何

以之為有方則，謂無(wú)聲其志，是知人之過(guò)，而不知其過(guò)。受閃者無(wú)奈之和去過(guò)預(yù)約善災(zāi)萬(wàn)乎戒之善之，正辱身災(zāi)，席墨若就有席墨若何，雖然知二者有患，就不欲若何不欲窮情秀兒書(shū)，且為顛為滅為風(fēng)為絕。辛格兒沖且為生為民為要為業(yè)，并且為嬰兒抑郁之為嬰兒，比起為吳挺琴一語(yǔ)這位吳挺琴

無(wú)有合畫(huà)，無(wú)由何化，故貴以生為天下一，故以身為天下，若何若口祭天下，愛(ài)意愛(ài)生為天下，若可脫天下事之不見(jiàn)名曰儀，聽(tīng)之不聞名曰兮，不知不得，名曰微。此三者不可置節(jié)不聞