天地之血

事實不錯，貢獻真心，互致真理，慈心天地可見，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實情血入者化物質之所成心性者，先天地之所成

君福為福，君事已不去，不上賢死民不爭不貴，難得之禍，實民不為道，不見可遇實民。在行車過程，無不知誰知止向你之前，天地不容易，萬物為出口，圣人不容易。百姓為出天地之間，其后退又不去血而欲血而不屈，動而欲出動人不屬是為血命之門，是為天地跟明滅

發(fā)此鴻雁逝世不輟貢獻身心，護持真理自新天地隔間可見愿諸天先祖三世神佛，忽悠人生與天地之間形而下的約血的物質，去形而上的約真心實，性血的物質化物質之所稱，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之論

忠實上映天光星辰，立即相互四十五行貴賤耕地，冬天夏養(yǎng)與人運之，奈何應聞其方。璽博對人面蝴仔未以此天地之治，樹立約晏文天地之治樹，何以人形血跡通掘死身為之奈何，其不由天地直至數(shù)十一

第五章天地不忍，一萬物為除狗，圣人不忍一百姓離除狗天地之間，其由陀躍乎血而不屈，動耳欲出斷術。窮者手中第六章，古神不死，雖前聘全片之滿，睡天地根綿綿若成，用之不取

雖有三分，但究其氣，使氣變時來說，天地之氣它會變?yōu)橐环郑藚⒅畾庖矔優(yōu)橐环?，是人與天地同以后，人際于天地。同后，他其中的鞋當次邪識應該卸得多，而把邪氣持全卸出去才，但是所出血卻不能過多

第五章天地不仁，以萬物為除狗，甚無不人，以百姓為主。狗天地之家，其由陀月乎血而不屈，動而愈出多言素窮素容手中第六章，古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若成，用之不情

只要我們記住陽明的這句話，天地萬物本物一體，在這個以天地，萬物為一體的世界中，人類人與人之間，人與天地，萬物之間從內在本質上講，都是一個血脈相連，修濟于共的游擊整體

天地不忍以萬物為除共圣人不忍以百姓為除共天地之間，豈有妥越，禍血而不屈，動而愈處多言碩窮，不如術中第六章，股神不死，勢力選聘之脈，侍衛(wèi)天地根，延綿若存，用之不侵

人生與天地之間，形而下者，曰真心實性血肉者，物質之所成心性者，性天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血流乃氣質心心為主，使神志為天道血肉性傷滅之象，心性存不變之志，一切有臨生命皆于此理不備

這說明氣是無窮變化的，它可以變成水，也可以積淀成山就臉。人的出生也是由于得到了這種氣，我們經常會聽到一句話人秉天地之氣，父母精血所生四十知法而成，人秉天地之氣，父母精血而生，四十知法而成人丙天地之氣，父母精血而生四師之法而成人

淵泉如煙，見而明末不敬言而明，莫不幸形而明末不悅是以聲明洋溢乎中國異即蠻沒周車所至人地所通，天之所富地之所載，日曰所照，雙路所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天為天，下至誠未能經倫天下之大經，立天地之大本之天地之化

此新天地可宴院諸天先祖三世身佛忽悠人生與天地之間，形而下者，曰血肉之軀，形而上者，曰真心似性血肉者，化物質之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃其具心性為主，使血肉腺生滅直象心

創(chuàng)一代精神之文，明破教派之智，庫會科學之精華，正本經元不真理于天下，愿與自同道和追求真理者攜手共進。鴻雁事事不錯，鴻先生護治真理此心天地可見愿諸天先祖三世神佛活用人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀

法子宏愿事事不錯，貢獻身心，互持真理，自新天地可見愿諸天仙祖三世神佛互用人生與天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實性血肉者，化物質之所成心性者，先天地子所生