兵家圣道

你如果要是有勇氣，但是沒有去學(xué)這個圣道，你就變成了一個垮土，就變成一個亂匪，其必也亂，也就會違法亂。這個地方好剛不好，學(xué)其必要狂，非常的剛烈，但是沒有圣道來作為保證

道家是兵家的始祖，兵家是道家的分支兵家，在打仗的時候特別強(qiáng)調(diào)我們在開始打仗之前，我們首先要占據(jù)有利的地形，文藥得勢的戰(zhàn)斗就更容易成功。比如孫子兵法當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)過說，攻心為上，就是打心理戰(zhàn)，先弱化對方的斗志

總之，除了圣道新華思想體系的創(chuàng)建，先秦道家們思想也形成了各自的新華思想與方法。雖然不曾體系，但對后世新華思想?yún)s產(chǎn)生重要影響，特別是老子宋子和莊子所倡導(dǎo)的新法思想與途徑剛好以圣道新法思想體系互為補(bǔ)充

圣道新華在先秦就已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的規(guī)范，大致形成了包括圣道中和新華容易禮記，易傳以及發(fā)展衍生出來的浩然新華，孟子，逍遙，新華專子以及解閉新華，荀子等，構(gòu)成了一個相互關(guān)聯(lián)的教育完備的新華體系

第十一章先秦時期其他學(xué)派的哲學(xué)。春秋戰(zhàn)國時期，除了如道莫名法家動學(xué)派其他影響較大的思想，外邊還有孫武和孫臏代表的兵家學(xué)派皇帝四經(jīng)和管子相關(guān)片目作者代表的黃老學(xué)派及鄒衍代表的陰陽學(xué)派第一節(jié)兵家學(xué)派的哲學(xué)，孫武的軍事辯證法孫武自長親春秋末期兵家代表人物孫子兵法把戰(zhàn)爭置于自然和社會的大環(huán)境下予以討論

題屋將庭杜牧勝敗兵家事不期包修，整是男兒江東子弟多才俊卷土重來未可知，第二遍即將屋庭，其烏江亭杜牧勝敗兵家事不期包修不忍恥是男兒子弟多才俊，選土出來未知第四安眠

是向西的吳王加入中央白色之軍的標(biāo)志著是主力軍，那么吳軍由此而戰(zhàn)勝了晉軍動上所述，兵家的八陣包括六花和五行這些以陣法為主的戰(zhàn)術(shù)，其戰(zhàn)略思想屬于兵家，自己檢視其正直說。而直接并重要的則是陰陽家的陰陽五行思想八陣

其中，兵家又可系統(tǒng)系分為這個兵權(quán)謀家兵，形式，家兵，陰陽家和兵技巧家代表人物有孫武，吳起，孫臏，特別是以這個孫武兵法，孫臏兵法為代表的兵家哲學(xué)樸素辯證法的發(fā)展起到了重要的推動作用

現(xiàn)在你們要多假留意，可是沒過幾天吶，他來了一個一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，自己最為信得過的手下太原的最高防衛(wèi)長官梁化之說，徐向前犯了兵家之大忌，你要與太原共存亡，徐向前犯了什么兵家大計(jì)

第四小點(diǎn)法家代表人物韓非子，韓國人思想主張改革反對空堂仁義，提倡法律，提出建立君主鉆至中央集權(quán)的封建國家第五小點(diǎn)兵家代表人物孫武，春秋晚期人，兵家鼻祖就有孫子兵畫，是世界上最早的兵書

我尤其是去外面罵的健身心污，遺以父子也巧言了，就小兵主任當(dāng)老子也種子兵家也種號的兵家，職業(yè)可能不倒費(fèi)倒紅嘴，故而不改細(xì)微貴罪武當(dāng)中日不時中夜不起，是無異，不如學(xué)職業(yè)君子謀大不謀之跟眼淚在其中，有一個不再是讀語境，有道不要拼命題

信心也是居于妻圣才的首位，如云信心如保倫，晝夜修禪道說信心是一切財(cái)寶當(dāng)中首屈一指的信心，就像寶藏是無窮無盡功德的源泉，信心就像雙足，能夠踏上解脫圣道信心又像雙手

顏淵顏回夫子，恍然悟得孔老夫子的圣道，于是就贊嘆孔老夫子的道極為的高深，很感嘆地說，養(yǎng)殖迷高老師的道越瞻仰就越看越高，鉆枝迷間往里面鉆研，剛開始很快速的就進(jìn)入了

在圣道新華體系中，孔子新華思想貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在輪椅以及禮記中的哀公，問孔子，賢姬等篇章，只是新華思想貢獻(xiàn)包括禮記中的反季，中庸表記之一等篇章，并對易傳的形成產(chǎn)生過影響

孔氏之論圣道既妙，雖言代數(shù)體無建州，李龜一集有辛頓道士，以為既見微妙，不容皆積，積學(xué)無限，何為自覺今去世之見物而取其能制去孔氏之代數(shù)而取其一集一見物能治非代數(shù)，故理之所去，雖合各取