群臣皆浮云

仍以命者群臣，百姓又必欲得者為君折，耐自暴其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必御治國與富，愧于群臣百姓亦皆表者悔悟人效之美，請于天子，告于方伯諸侯，必欲得者而為之君

仍以命者群臣百姓又必欲得者為君折，乃自暴其罪，惡請于天字告于方伯諸侯，而必欲治國與富會(huì)與群臣百姓一皆表折悔，悟人笑之美，省于天子，告于方伯諸侯，必欲得者而為之君

群臣百姓又必欲得止為君，只乃自暴其罪惡情侶天子告與方伯，諸而碧玉治國于父，會(huì)與群臣百姓一皆表至悔悟人笑之美情欲天子，道于方伯諸侯，必欲得止而為之君，于是急密于止，食之父君為國，止不得已

愧以見化于子，又有夫子制成條，和其間當(dāng)一厥不肯受命，仍以命則群臣百姓又必欲得則為君，則來自不其罪，惡情于天子，告于方伯諸侯而必欲治國于父，愧于群臣，百姓皆表則悔悟人孝之美

潰已見化于子，又有夫子制成調(diào)和其間張毅絕不肯受，仍以命折群臣百姓又必欲得哲為君折，乃自負(fù)其罪，惡請于天子告于方國諸侯而必欲治國于父會(huì)與群臣百姓一皆表折，會(huì)悟人孝之美，請于天子

群臣百姓又必欲得責(zé)，為君，則乃自暴其罪，惡寢于天子，道于方伯諸侯而必欲治國于父，配與群臣百姓一皆表則悔悟人效之美，請于天子，告于方伯諸侯地獄，得責(zé)而為之君，于是急密于折，使之父親為國則不得已

那次勸是和太子一起勸的，有那么一次福建帶領(lǐng)群臣到壩上去玩兒，又一次提到征伐東晉的事情。群臣說以武擊進(jìn)較其強(qiáng)弱之勢，有疾風(fēng)之掃秋葉，而朝廷內(nèi)外皆言不可稱無所不解也

曲景槐其田氏，關(guān)中未央，功成高祖，大朝諸侯，群臣置酒未央前殿高祖奉御之，豈為太上皇，壽曰使大人常以臣無賴，不能置產(chǎn)業(yè)，不如眾利，金謀之業(yè)所救蜀，與眾多殿上群臣皆乎萬歲，大笑為樂

會(huì)以見化與子，又有父子制成調(diào)和期間當(dāng)以絕不懇受，仍以命者群臣百姓有避孕，得者為君者，乃自報(bào)其罪，惡請于天子告與方伯諸侯阿碧欲治國與父魁宇群臣百姓皆以表折，會(huì)晤人笑之美情于天子，告與方伯諸侯，必欲得者而為之君

群臣百姓又避欲得者為君者，乃自暴其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必欲治國于父，愧于群臣，百姓亦皆表哲悔悟仁孝之美，請于天子告于方伯諸侯，必欲得哲而為之君，于是急命于折，使之父君未國，折不得已。乃如后世上皇故事率群臣百姓尊貴為太公被誤治，養(yǎng)而始退，父其未焉，則君君臣臣父父子子名正言順，一舉而可為，正于天下矣

愧欲群臣，百姓一皆表，則會(huì)悟人效之美，請于天子，告于方伯助侯，必欲得責(zé)而為之君，于是及命于責(zé)，視之父君為國則不得已，乃足后世上皇故事率群臣百姓尊愧為太公備物治養(yǎng)而使退夫其未也，則君君臣臣父父子子名正言順依舉而可為，正于天下矣

兒臣起奏父皇臣以為治國之道，跪在嚴(yán)謹(jǐn)英正剛繼嚴(yán)典，型眾聯(lián)財(cái)皆據(jù)之人，一心口若玄河，滔滔不絕地說道嚴(yán)謹(jǐn)，可使群臣不敢漸遠(yuǎn)，有志于嚴(yán)明正剛繼，可是點(diǎn)質(zhì)不治紊亂種廉財(cái)皆具之人，可致力道

窮途日暮皆道行耕達(dá)漏，鏡中民生浮云，上天與剁地一生一沉，合足俱周桓六夢羅玉堅(jiān)由我無非可悲，是悲來舉目皆行詩安得古人相報(bào)，遲天空海闊數(shù)行類灑向人間，總不知悲。來型其實(shí)更像一篇態(tài)度鮮明，言辭激烈的喜聞

那女子微露春蔥捧詞于先鳳三藏四鳳四咾一盞自取而賠。三十四凌空子道姓仙為何不做，那女子方才去做，查必獻(xiàn)身問道險(xiǎn)翁今宵勝樂家具請教一二，如何浮云，走到我等皆比利之言

德哲為君哲，乃自報(bào)其罪，惡請于天子告于方伯諸侯，而必欲治國于父，愧與群臣百姓一皆表折惠吾悔悟仍笑之美，豈于天子告于方伯諸侯，必欲得折而為之君，于是急命于哲，使之父君為國哲