木吾之主

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

事故散地，武將一氣至清地，武將使之主征地武將趨其后交地，五江錦旗手曲地五江，故其節(jié)種地五江，即其時匹地?zé)o將盡其徒為例，我將篩其缺死地，吾將事之已，不活五兵之情為則欲

申卦下體為訓(xùn)馴為木，初六陰柔居下是馴木之主，如同樹木的根，得到地氣的滋育上乘九二，九三兩爻的陽剛之氣，順應(yīng)自然向上生長，上體為昆為土，柔順相接，正是一樹木的生長

公生蚊子成大富壯也，蚊子不能吃，也可以為義，只要面臨工資不到，也判決輔助是斜而不善，抗拒也無從大之后不敢怪居，高不可控之，曰以吾從大夫之后，不敢怪如是兵，絕無其而犯之主義，軍事上達(dá)想象

朝廷末日絕相的末日之主，副市長明目如等吾德有其一，漫其而在，故將大有為之，君并有所不照之臣，欲有謀焉而就之。茍尊的樂道不如是，不阻于有為，隱茍貪之于隱，學(xué)焉而后誠之顧，不勞而忘桓公之于管仲學(xué)焉而后誠之顧，不勞而罷

倒讀深掛，下體為馴為木，初六陰柔居下是馴木之主，如同樹木的根，得到地氣的知欲上乘。九二，九三兩爻的陽剛之氣，順應(yīng)自然向上生長，上體為昆為土柔順相接，正適宜樹木的生長

十一戰(zhàn)之主主同肝本病口苦偶苦之善，太息淡淡如人兼補(bǔ)轉(zhuǎn)，目昏不眠，彪病寒熱，晚來戰(zhàn)略胸脅痛頭耳痛名龍雷厲結(jié)合馬刀竹小子赤子不用血癥，論臟腑病機(jī)論肝為分木之戰(zhàn)膽劑，其間膽為腺，火木生火也

繼續(xù)回到原文，若不見庚金，甲木藏枝，雖有丙火高透一煮顆甲或有庚金，又有丁火破之主權(quán)位，并通意圖刀筆甲木藏之，最好是見影功在之藏于亥中之墓，其生火之力不比影宮之假力強(qiáng)情足

眾人皆英達(dá)阿門愛林乎，請記住汝立代人民與昔日業(yè)績，請記住汝對吾何其輕視，對無言論何其輕視而將一外人引至無門任期，當(dāng)無知面橫行非禮，發(fā)胖而桀驁如椰樹如母，因此乳之罪孽為觸犯光明而將乳之主人急于降，為仆役之奴歸來乎

正合同我文明之主，你的腰傷整強(qiáng)的乘坐是一端二如圣門，最不容易死，已說最下的無追跨上龍馬十分得意。命中兵將仿佛的四個和尚并釘爬禪杖行李明羅掌號打打得勝古回山。原來在雨夾山，天生已見大使，吾文明天王又叫人

地支三河深紫塵合化水，亥卯為何化木引武虛何化火似有丑和化金生地半河身子半河水，亥卯半和睦引武半合伙四有半合金墓地半合子臣半河水卯未半河墓，吾須辦合伙有丑辦合金地支六河，此丑何土五味河土銀亥河木

知艮卦，它首先是贖圖內(nèi)卦式，秉承外卦式秉虛一次順序式禪武參須子吟鎮(zhèn)卦屬木，內(nèi)卦為庚子，外卦為庚午，依次順序是紫寅辰，吾身虛鎮(zhèn)卦屬木，內(nèi)卦是庚子外庚武一次順序，是紫寅城，武生徐震卦和乾卦

深卦下席于為秀秀帷幕，粗略有陰柔居下是秀目之主，如同樹木的根，得到第七的資欲上乘九二九三兩爻的陽剛之氣送陰，自然向上生長上提為空為土，柔縱相結(jié)，正始于樹木的生長

華亭鶴立起河橋之可，聞孫策以天下為三分，重才藝相及，用江東之子地人為八千，睡來分裂山河在歌天下，其有百萬一師，一朝卷甲三姨斬伐如草木煙，江淮無崖岸之主，亭壁無翻泥之故