十世輪回之九夫臨門

原來，在公元九到十世紀(jì)的時(shí)候，維京人和羅斯商人已經(jīng)從事斯拉夫奴隸貿(mào)易，他們帶著東斯拉夫人經(jīng)波羅的海到丹麥之后賣給猶太人和阿拉伯的奴隸販子，之后，這些奴隸會(huì)被轉(zhuǎn)到凡爾登和萊昂

夫自諸侯，周蓋十世西部十一自大夫諸五世襲不失也非真之國(guó)命三世襲不是以面有道，則正不在大夫聽見有道，則疏人補(bǔ)一公子。一陸志旭公主是以正在一大夫四世以故乎三環(huán)之子孫為矣

這唱的最新任務(wù)向北京生產(chǎn)七百一十五，嬰兒三十六小時(shí)，任務(wù)天不夠，因此而堵九強(qiáng)一絲。既如生子有百世之德者，定有百世則有百世有十世之有德者，就有十世怎么保值，有三十二十只，得了有三十寸保質(zhì)

天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無后者德之鉑也

天不過陰差額度幾層加纖毫意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三，四二四之德者，定有三四二四子孫保之期，產(chǎn)業(yè)無后者，得之博也

追求五福臨門，武夫臨門就是有富貴五福，包括長(zhǎng)壽，富貴，康寧，好德子彈中。這里的富主要是指物質(zhì)上的富有福，對(duì)于懈怠來說，還包括精神上的富有，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活還是匱乏的，人們對(duì)物質(zhì)追求是畢生所努力的方向貴

天不過因財(cái)而睹，基層加先豪意思即如生子有百世之德者，并有百世子孫，保之有十世之德者，并有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之其攢煙無后者，德治博也

天不過，因材而篤，即增加新豪意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無后者得志博也

天不過，因才而睹，只成家先好意思，即如身子有百世之得者，定有百世子孫，保之有十世之得者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之其斬焉無后者得志伯也

天不過，因材而篤，幾曾將相好意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保貞頎長(zhǎng)焉無后者得志博也

天不過英才多幾層家庭好意思，具有深深漬，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保持積攢，應(yīng)無扣押抵債

天不過，因材而讀，即存家纖毫一死，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫保之其展言無后者，德智博也

在蕭條之劣，公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子主天下無道，則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋十世琦不是一字大夫，主五十七不是一賠償之。國(guó)民三十七不是一天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不易

比如生育子嗣這件事，有百世之德的人，一定有百世子孫來保持有十世之德的人，一定有十世子孫來保持有三世二世之德的人，一定有三世二世的子孫來保持那些斷絕后代的人是功德太薄

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了