吾心悅你

吾自是缺人，請至天下許猶冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾將為名乎名者，十之濱也。吾將為兵乎。交梁朝云生靈不過一枝晏殊隱合不過滿，反復(fù)歸修護(hù)軍于無所用天下為袍人，雖不治袍，失助不悅，尊左而待之矣

誰謂徒苦其甘如濟(jì)念而新婚如兄如弟，今已未卓實(shí)施其子念而新婚不，我羨吾吾是我娘無發(fā)我茍我婚不悅，還續(xù)我后救其生，以方之周之救其情以永之，有之，何有于東印爾新婚以我欲窮，有關(guān)有愧

后世可謂言之來者之不如心也。四十五十而無不有一言肆意不足，未止于發(fā)育之言的無從乎改之為貴，旭于之言的無重復(fù)，一直為官，悅而不倚，從而不改，吾不汝之，何以死曰其主從性

我一人四人之家，珍惜八官招官之禮，無婚子，約之于禮昏子退亦無馬，齊而見之，曰吾聞君子，不打君子一打，我勸你取悅，無人可愛上別人知道或者怎樣，我們沒有任何君子之無

居吾與無好人，我好學(xué)西壁野魚號不好學(xué)，其幣也大，好心不好，學(xué)其幣也在好不好，學(xué)其必也講好不好，學(xué)其必也亂，好干不好，學(xué)期必也。寬子月小何不學(xué)不思思，可以心可以光，可以群可以悅而似乎怨是君多。至于鳥獸草不知名

宋堅(jiān)以聞聞其風(fēng)而悅之，作為華山之官，以自表皆萬物有別，幼為實(shí)，與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)漢內(nèi)，請欲治之以為主見吾不如教民之道進(jìn)攻請兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下覺誰天下不舉，強(qiáng)國而不舍者也

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人無常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息為天下，渾其心，圣人皆孩子

或問乎真心曰無子與子路屬閑珍惜猝然曰吾仙子之所畏也。曰然則無子與管仲屬賢珍惜浮然不悅約而何增，比喻與管仲觀眾德軍如比其專業(yè)行呼國政如比其酒也，功力如彼，其悲也而何增比。于是曰管仲曾妻之所不為也

會(huì)有孔子業(yè)約然者，有同于約，有得百里之地而均之皆能以潮州侯有天下心儀不易殺一步屋而得天下皆不唯一適得同預(yù)約感問題曰載我子貢有熱志，足以知圣人，吾不至阿奇索號在我約已于觀音夫子相應(yīng)養(yǎng)腎原因，總約將你心里安之其震，聞其悅，安之其德，有百甚之后等百食之王，或之能為業(yè)

夫子立而天下志，而我又失之對都轉(zhuǎn)了，而我又是只無自視缺產(chǎn)情志。天下徐有約子志天下既以置也，而我又代子吾將為名乎名者，時(shí)之兵也。吾將為兵乎，交流潮于森林，不過一只煙樹隱河，不過滿腹歸修呼君與無所用，天下為旁人，雖不直旁師住不悅尊祖師住不悅，尊祖而待之矣

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故以生為天下，若可自天下愛，以生為天，下若可托天下皆是四張食之不見名曰以聽之不聞名曰心，不知不得敏韻味

心有家朔方節(jié)度使馮輝定南節(jié)度使禮儀陰間中書令冬十月人參嘉義五皆杜史孫方簡武寧節(jié)度使劉同平章事人五嘉吾悅王紅尚書令楚王西廣太尉并須嘉京南節(jié)度使高寶榮堅(jiān)適中，譯者亦為郭威，不專有其功，推以分人信為美矣

第四十九章圣人無常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆為天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

圣人無常心，以百姓心為心，三者吾善之不善之為善之得善信者，吾信之不信者，吾信之德信色者，人在天下，熙熙安為天下，渾其心，百姓接觸其耳目圣人皆還是第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

宋建海報(bào)上的職對應(yīng)的應(yīng)該是執(zhí)著，他飾演的五四月五家人又是思悅吾思悅與黎北期是青梅竹馬的關(guān)系，但他執(zhí)著思念的人卻不是李北熙，而是后來愛上的高餅竹，但與高病逐的愛情是一段虐戀，這不禁讓我們聯(lián)想到他的執(zhí)念是否值得