五行化氣決

遇賬準(zhǔn)此金貴丈夫進(jìn)入先后聘篇雜病，丈夫傳遍此五行，立即執(zhí)法陰陽(yáng)，化身五行，人生形值，乃具五運(yùn)，五行運(yùn)化六七氣化，使生生命乃具五行和運(yùn)化六氣以其深刻置化。所謂五行運(yùn)化六氣，即以氣血精津液，微量經(jīng)絡(luò)，尾道臟腑為氣，化身風(fēng)寒火熱，燥濕六氣

陰陽(yáng)化身五行人參乃行治，乃聚五行運(yùn)化六氣氣化，使生生命乃成功能性疾病。我們從六經(jīng)氣化論治氣質(zhì)性疾病，從五行立即論治五行，可以運(yùn)化六氣，以其深刻質(zhì)化所謂的五型運(yùn)化

五行即五行，這是素問(wèn)氣焦，變達(dá)病理，五蘊(yùn)是陰陽(yáng)的五行六氣是五行的陰陽(yáng)詩(shī)詞，五陰六氣就是陰陽(yáng)五行的焦點(diǎn)。根據(jù)運(yùn)氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點(diǎn)精神演化至最表層的皮毛

有五行不能喝到水之后日期一段五行為應(yīng)該是，所以陰陽(yáng)非常清，我們學(xué)生一起，所以讓我們?cè)谝韵轮滥敲次逍心?，火土雞水，因?yàn)檎煞蚋?，心脾，肺，腎，五行之氣都是胃氣所化

五行有相生就不至于導(dǎo)致某種氣的運(yùn)動(dòng)不足，五行有相克就不至于造成氣的某種運(yùn)動(dòng)太過(guò)生克制化，就使五行之氣有展發(fā)到上升，有上，生到平穩(wěn)，有平穩(wěn)到內(nèi)收由內(nèi)收到下降，由下降到第二年的展放

僅僅知道長(zhǎng)生之機(jī)虛疑不理，五行還不夠五行有內(nèi)之分，內(nèi)務(wù)行為精氣神人的團(tuán)聚外，五行為天地精文化的凝聚內(nèi)五行沒(méi)有具體的形體外，五行常顯化又體的形體內(nèi)五行隨自己的心性分正

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當(dāng)中，我們就要用后天八卦來(lái)指導(dǎo)我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們?cè)谖逍挟?dāng)中就用這個(gè)順化來(lái)理解我們的留住

行氣通陽(yáng)，下氣消痰，桂枝母羊偷麥行至散淤枳實(shí)與薤白屬于香屎配五行戒從陽(yáng)枳實(shí)以桂枝，屬于香食，配五行氣通慢枳實(shí)以刮攏兒屬于香屎，配五行氣化痰枳實(shí)已刮攏兒，屬于香屎配

生物個(gè)體都有陰陽(yáng)五行之氣，大氣中的陰陽(yáng)五行變化出一年的四季和二十四個(gè)節(jié)氣的變化。個(gè)體中，陰陽(yáng)五行之氣則變化出一個(gè)人在不同的季節(jié)和不同的時(shí)期，身體所呈現(xiàn)出的各種狀況

記錄對(duì)元?dú)膺\(yùn)營(yíng)，使陰陽(yáng)二氣相離而形成天地陰陽(yáng)感交而化生，五行一陽(yáng)二氣升降交感沿庸相合，五行之氣，孕育產(chǎn)生，醫(yī)藥五行之間相互模特不聲雜流，生成了氣化，有不同的表現(xiàn)形式，有同氣相求，有意氣，相感無(wú)形之氣，直接有形之物之間，無(wú)形之氣與有形實(shí)體之間都可以相互成話

住宅大門(mén)朝向與屏風(fēng)五行的屬性，了解住宅大門(mén)的朝向與屏風(fēng)的五行屬性，有助于居住者選擇適合于自家的屏風(fēng)大門(mén)，朝東東南的住宅吸納五行木的生氣，玄學(xué)上五行木能強(qiáng)化木的生氣

古人認(rèn)為，作為天地萬(wàn)物本源的氣，具有運(yùn)動(dòng)化生的本性，氣的運(yùn)動(dòng)展開(kāi)為陰陽(yáng)五行，整個(gè)是世界，就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽(yáng)五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬(wàn)事萬(wàn)物，通過(guò)陰陽(yáng)五行聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一的整體

古人認(rèn)為，作為天地萬(wàn)物本源的氣，或稱元?dú)?，具有運(yùn)動(dòng)化生的本性，氣的運(yùn)動(dòng)展開(kāi)為陰陽(yáng)五行之氣，是世界的基本結(jié)構(gòu)。整個(gè)世界就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽(yáng)五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬(wàn)事萬(wàn)物，通過(guò)陰陽(yáng)五行聯(lián)系為一個(gè)統(tǒng)一的整體內(nèi)經(jīng)

實(shí)際上，在內(nèi)經(jīng)里面五行深刻，智化理論是非常的普非常的，多的都會(huì)提到的五行深刻智化理論，尤其在五云六氣的層面，為什么李東元會(huì)比較注重這個(gè)五行深刻計(jì)劃是因?yàn)樗獞?zhàn)器法師

和八卦周易的經(jīng)典相結(jié)合的產(chǎn)物，這六經(jīng)是中醫(yī)里面了不得的大系統(tǒng)，它的高層次就是五月六氣，要想學(xué)好五月六氣，首先就要學(xué)好河圖落書(shū)四，五行文化五行有天五行人物型和地物型