魏晉南北朝歷史

抽示出還有時代精神和本質的史事，揭示出歷史的教訓，其犀利的洞察，眼光逐照著歷史深處，幽暗的劍影是死去的轉世還魂，歷史的河流再斗撥，滾浪涌升，騰起喧囂不息的血霧和潮汐，是后世以啟迪和警示，如在魏晉南北朝史的研究中

從這一時期，東亞全境的歷史發(fā)展和中國歷史發(fā)展之間的關系的角度夾在秦漢和隋唐這兩大統(tǒng)一國家時期的魏晉南北朝時期，進一步的做深入的考察。所謂的三國時期正值日本歷史上的寫馬臺時期南北朝時期

有學者從考證歷史文獻機關傷寒論傷寒力論述的內容角度傾向于否認素問運氣齊，偏源自陰陽大論之論，認為新教政之說尚需進一步研究，并指出運氣著片內容之形成年代大致應在魏晉南北朝時期教合于歷史文獻之佐證廖學者

它是指在南北朝末期，中國北方出現(xiàn)的一個軍事貴族集團，它的分布大體在今天西北地區(qū)的關中和隴西一帶，因此合稱做官。集團之所以說繞不開，一方面因為他事關魏晉南北朝后期的歷史走向

魏晉南北朝時期的敦煌魏晉南北朝是敦煌歷史上最復雜多邊的一個時期，政權更替頻繁，先后經(jīng)歷了曹魏，西晉，乾良，張氏，前秦服侍，后梁呂氏，西梁，李氏，北梁舉渠氏，北魏，西魏和北周十個政權的統(tǒng)轄

不過，在我們傳統(tǒng)的歷史上，所謂魏晉南北朝的時代，先后總共有三百七八十年之久的時期，每一個短短年代的家，天下的皇室政權，每一個匆匆上臺急急忙忙下臺的帝王人物，是在正如紅樓夢所唱的

敦煌的歷史更是源遠流長，從新石器時代的刀耕火種，到兩漢時期的歸漢社郡，從魏晉南北朝時期的己一起煮到隋唐時期的旅言相望，從吐蕃時期的大力紅佛到歸義軍時期的苦心經(jīng)營

主體內容論述的是五韻六氣理論有學者從考證歷史文獻及觀傷寒論傷寒力論述的內容角度傾向于否認素問運氣。七篇源自陰陽大論之論，認為新校正知說尚需進一步研究，并指出運氣諸篇內容之形成年代大致應在魏晉南北朝時期教合于歷史文獻之佐證

魏晉南北朝時期的樓蘭高昌，唐代的伊西亭，三州及四鎮(zhèn)都聚居著眾多的漢人，清代又有大量的漢人遷入這些持續(xù)不斷遷入的漢人，有些在歷史發(fā)展的過程中逐步融合到了其他民族之中

中國歷史上第一次民族大融合是在春秋戰(zhàn)國時期，特點是在中國的復興地區(qū)進行的，形成了中華民族的主體民族漢民族，中國歷史上第二次民族大融合是魏晉南北朝時期，特點是民族遷徙出現(xiàn)對流

歷史上之能夠出現(xiàn)有所謂的察舉制征，批制到魏晉南北朝時間還出現(xiàn)了什么制度，選拔人才的九品宗政制，或者是叫做九品官人法到最后，也就是說，我們說的隋朝出現(xiàn)了科舉制，唐朝科舉制開始得到了發(fā)展，宋朝科舉制開始得到了普及

中文版自序正如本書開頭所記述的那樣，本書對夾在漢唐統(tǒng)一帝國兩端兒歷史中的所謂魏晉南北朝時期進行了整體的簡單描畫，特別是中國北部的胡漢問題，中國南部的蠻漢問題，以及東亞全境內的國際關系

言必有據(jù)理論從始出產率論榆樹，盡避免了材料，要做一個排比羅列和繁瑣考證又不空泛議論反復一改過去的始終把魏晉南北朝史釋為一片混亂和黑暗的傳統(tǒng)看法，著力反映這個時期的歷史成就

因此，在氏族社會中最有突破性和創(chuàng)造性的時代不屬于漢代，不屬于盛唐，而獨獨屬于魏晉南北朝這個紛勻復雜號角聲不斷的時代。中國歷史上第一個大動蕩時期，春秋戰(zhàn)國催生了先秦諸子

劉黎明中國文學四卷本通論敢說第三部分魏晉南北朝文學通論。在中國文學發(fā)展史上，魏晉南北朝是既漢開唐的重要時代，即通常所謂的文學自覺的時代，文學同歷史哲學日益劃清界限，文學的觀念更加清晰，文學創(chuàng)作日益成為一種自覺的藝術活動，作品的審美功能日益加強