古文觀止中關(guān)于庖丁解牛

學藝筆記從庖丁解牛的故事中理解記藝和道的關(guān)系，在初中已經(jīng)學過庖丁解牛從徐副官先生的中國藝術(shù)精神中，在讀到這個故事時，發(fā)現(xiàn)，從藝術(shù)的角度看，其中的內(nèi)涵很深，能幫助我們理解記藝和道的關(guān)系

一九一七年進中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學教科書，通俗小說和文言文白話對照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

大家可能都聽過庖丁解牛的故事，但是可能不知道創(chuàng)造這個故事的人是莊子，而這個故事的初衷是為了講養(yǎng)生一把刀，同樣是用來替割牛肉。有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，技術(shù)好的一把刀可以用上一兩年

比如上面我們列的排序真誠，善良之后才是創(chuàng)造力不能做，對這個社會有害的事情是必須之選。這個價值觀的調(diào)整和排序就會讓我們做很多事情的時候，自己不糾結(jié)所謂庖丁解牛，游刃有余

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

我們來舉個例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無論我們講論語也好，我們講大學也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當中去延伸，讓大家如何在生活當中去修身

古文觀止里面就古文觀止，我有時候覺得以很多東西殊途同歸，雖然這個就是不是很刻意的去靠近一些人，或者說去去做一些事情，但是冥冥之中可能只是說大家有一個共同的想法，于是走著不同的路，最后都能指向到同一個點上面去古文官職自己之前找到的我現(xiàn)在就在被古文官職里面選文

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時有不測之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功

官渡之戰(zhàn)之前，他作為袁紹的手下人，寫了一篇細文，把曹操罵的跟三孫子似的，這個新聞還選進了古文觀止，大家有時間可以去看看陳琳就向何進說大將軍，你手握重兵，想要諸廚宦官，你只需要當機立斷就能成功

宋蓮，越江樓記岳江樓明太祖在南京郊區(qū)長江邊上蓋的高樓，古人興建重要的建筑物。趙麗要為他寫一篇文章技術(shù)，原油解體，發(fā)揮古文觀止有蒼浪亭記，快栽亭記，岳陽樓記，喜雨亭記，醉翁亭記，黃岡竹樓記都是如此

也有個教室，黑板等等功，課表上也有國語，自然衛(wèi)生，算術(shù)，史蒂等等，但教室從來不用師生，還是對座一時學生自顧自讀私塾五經(jīng)，唐詩和解，古文觀止等。除算術(shù)而外，其他課本平時不讀，也不講學生用毛筆寫大小凱用毛筆做算術(shù)，雞兔，同籠，龜兔競走等等，照算不誤，自然用毛筆做作文

真實之物和真理處于與存在著最緊密的關(guān)聯(lián)中。作為關(guān)于真實之物和真理的問題，認知之本質(zhì)的問題就是一個關(guān)于存在者的問題。而關(guān)于存在者的問題，就是關(guān)于存在者之為存在者本身的問題

萊布黎茨較全面地討論了他的哲學中最重要的一些概念，如關(guān)于必然性和定命，關(guān)于意志關(guān)于空間和時間，特別是關(guān)于虛空或者空的空間以及關(guān)于力，運動引力作用和關(guān)于奇跡的性質(zhì)，關(guān)于潛定和諧的意義等等

很多建筑師認為，要在中國建筑里套上夕陽看建筑的方法，比如關(guān)于透視，但中國建筑從來就不是關(guān)于焦點透視的，而是散點透視的，它是關(guān)于平面和時間的關(guān)系，而不是關(guān)于三維的體積關(guān)系

關(guān)于溝通，你發(fā)現(xiàn)我講更多的，它是關(guān)于你做好準備至關(guān)于學習變得積累的是關(guān)于成長，那積累的是關(guān)于我們成為了一個什么樣的人，看一下溝通中的一些具體的技巧，溝通中的一些關(guān)鍵的話，我們自己去和人們?nèi)ス臅r候