幻想世界活了

他把你帶入頭腦的世界，一個記憶中的過去和幻想的未來的世界，一個思想和信仰的世界，一段見解和觀念的世界，一個記憶和幻想的世界，一個想法和抽象的世界，一個幻想的世界

象征有效性，而不是處理對物質(zhì)因果性的科學探索，正確的符號輸入，激活了在其幻想的框架能力中的指環(huán)就像在薩吉的窗中一樣，象征的介入使一般的窗戶框架變成了幻想鬼魂的熒幕

如果你每天都能活在內(nèi)部和外部現(xiàn)實世界，你便會開始發(fā)現(xiàn)自己在一輛車中幻想洗澡時，幻想做個人陳述時，幻想趴在桌上幻想，在等飛機時，幻想你會開始選擇，到底是要根據(jù)幻想采取行動，還是停止浪費精力

他用筆塑造了一個非連續(xù)時空觀念的幻想作品，使這個幻想世界滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺世界這一點上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面

我們一開始就提到了需要放棄的第二個幻想就是不要再對世界經(jīng)濟抱有幻想。除了受疫情影響帶來的經(jīng)濟下行，還有很重要的一點是，當今的世界正在經(jīng)歷著一個超級民族主義崛起的過程

他是記憶中的過去和幻想中的未來，兩個世界都很廣某，但只有一個是真實的頭腦的世界，屬于劇中的過去，我幻想中的未來，它是虛擬的現(xiàn)實，幾乎整個人類都迷失在這個虛擬的現(xiàn)實里

是類似哪被動供給的方式到了還有很多根據(jù)人格的不同，還有很不期待的方積極強迫癥往往采用一些情感格力的防御機制，反向形成的防御機制，底下的防御機制，包括他還有李智化的防御機制，強迫正常分類樣的人格往往才有什么白日夢幻想的方式來幻想的方逃避到幻想世界當中想象的內(nèi)心世界當中沉迷于內(nèi)心

在故事結(jié)束的時候，他對熊說如果從未到過遼闊的世界，人們會感到非常的可惜和遺憾，但不能留在家里，人們同樣也會感到非?？上Ш瓦z憾的。與許多講述幻想故事的作家不同，尼斯特林格不會把我們領(lǐng)入幻想世界太遠的剛剛穿過一片幻想的小樹林，你就會發(fā)現(xiàn)自己又回到了現(xiàn)實的綠地上

布瓦赫說得好，盡管我們也仍然想擁有一種記憶，基于記憶的幻想就是通過這種幻想，我們中的許多人都是自己相信今天的世界與過去的世界，特別是與我們的童年和青年時代相比，有些色彩單調(diào)，興趣寡人

古老的俄國和年輕的美國這兩大權(quán)利因為沒法兒獨霸世界，便企圖將其瓜分幻想，也正是在這兩個國家里出現(xiàn)，只不過前者的幻想被猛地推開，毫無商量的余地，后者的幻想則暫時存活下來，還能活多久

從而觀察到這些承載著潛意識幻想的某些行為，尤其是通過疫情正常和非正常的區(qū)別在于個體處理潛意識幻想的方式，即處理和改良幻想的方式的，特殊的心理過程從現(xiàn)實世界獲得直接或者是間接滿足的這種需要的程度以及個體對于現(xiàn)實的事業(yè)被偏愛的哪些機制是允許可以被發(fā)生的

還有一個人長得奇丑無比，好家伙比武大郎還丑，世界首富能掙錢，還養(yǎng)活了好多工人，還養(yǎng)活了好多失學兒童，那么你干纖維化的狀態(tài)就是丑的跟武大郎一樣，但轉(zhuǎn)而沒正常的肝功能好

在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個起源，一是理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，即使幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位

靈魂之旅，兩個世界，有兩個世界神的世界，當下時刻的世界，頭腦，世界，記憶里的過去，你幻想中的未來的世界，這兩個世界經(jīng)浩瀚無影，但只有一種個是真實的朋友，我是朋友，也是向?qū)?，我能夠知道你走出頭

這指出了一個完全不同層面的現(xiàn)實，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的世界，如果所說的很大一部分是人類小我思維的反應恐懼成為小我幻想不可避免的結(jié)果。而這種小我幻想是由恐懼主導的，世界就像夢中的印象是內(nèi)心狀態(tài)和感覺的象征一樣