古文觀(guān)止史記伯夷叔齊列傳

伯夷列傳史記提示本篇為史記列傳體的首篇文中簡(jiǎn)單記述了商末孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷舒淇應(yīng)不識(shí)周肅而餓死守陽(yáng)山的史記。全文雜飲經(jīng)傳上下，古今轉(zhuǎn)折頓挫起伏照，應(yīng)即變化縱橫之妙，為文章絕唱

伯夷列傳體檢伯夷列傳是實(shí)際祈使篇列傳的首篇通篇，以議論帶敘事伯夷舒淇的事跡，只在開(kāi)始做了簡(jiǎn)單的技術(shù)本文的議論，一則宋陽(yáng)兩人對(duì)故國(guó)的忠心耿耿一則質(zhì)疑兩人死時(shí)毫無(wú)怨言的說(shuō)法

綠縷兩個(gè)字在二十五史里頭都有，現(xiàn)在講中國(guó)文化難了。譬如一部史記大家讀了漢高祖劉邦傳以為看了史記，再不然在中學(xué)背了伯夷列傳，也以為懂了史記，其實(shí)連影子都沒(méi)有真正中國(guó)文化中心

成語(yǔ)故事大姐姐王鵬說(shuō)成語(yǔ)故事這一期咱們說(shuō)不識(shí)周素出自史記伯夷列傳，古時(shí)候有一個(gè)孤珠國(guó)，郭諸國(guó)王有三個(gè)兒子，在國(guó)王眼中三個(gè)兒子當(dāng)中，老大和老小最好大兒子叫伯夷，三兒子叫舒淇

他寫(xiě)的史記是中國(guó)公日第一部戲時(shí)，在史記當(dāng)中，蘇秦列傳上說(shuō)蘇秦東師士與齊而習(xí)之于葵谷先生在征集列傳當(dāng)中也說(shuō)過(guò)張儀常與蘇秦?fù)?jù)是鬼谷先生學(xué)術(shù)，就通過(guò)司馬遷在實(shí)際當(dāng)中的技術(shù)

下面我們來(lái)分析一下，伯夷列傳是司馬遷首創(chuàng)的一種記載人物事跡的文體，后世史家一直沿用這種體力，實(shí)際中共有七十篇練傳，其中有個(gè)人專(zhuān)轉(zhuǎn)二人以上的合轉(zhuǎn)，還有一些類(lèi)傳和記載各民族歷史的民族史傳伯夷列傳是七十列傳中的第一篇

他寫(xiě)列傳便，以伯夷列傳作典題，尤其他在伯夷列傳中借題發(fā)揮大發(fā)，其歷史哲學(xué)與人生世事哲學(xué)的意律比他的自序還要進(jìn)一層深透，深刻透露出文化哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)影視思想的背景與其崇高的價(jià)值

史記列傳孟嘗君列傳第十五五齊王獲于秦楚之會(huì)，以為孟嘗君名高其主而善齊國(guó)之權(quán)，遂廢孟嘗君租客見(jiàn)孟嘗君廢劫去車(chē)，以勝可以入情者，必令君重于國(guó)而奉義，亦廣可呼孟嘗君乃約車(chē)，斃而淺之

有關(guān)荀子生平世紀(jì)的材料主要是史記司馬遷寫(xiě)的史記里邊有孟子尋秦列傳，主要根據(jù)司馬遷的記載，而司馬遷這個(gè)列傳里記載的又非常的簡(jiǎn)略，只是說(shuō)他五十歲的時(shí)候來(lái)到齊國(guó)，五十歲以前，他做過(guò)什么，他的人生經(jīng)歷如何，我們知之甚少

如伯夷叔旗，許由等人，儒家對(duì)這類(lèi)君子肯定的是他們的志向氣節(jié)。甘堯相傳說(shuō)不是王侯高尚騎士西中初年伯夷叔旗，寧肯在首陽(yáng)山采薇，最后餓死也不肯出來(lái)做官求實(shí)這一故事，鄭可潔齒搖搖意，孤竹君有三個(gè)兒子，伯夷二兒子與舒淇

如商君列傳李斯列傳的和賺史記二人以上的主管鏈列傳老莊身含列傳的內(nèi)傳是以類(lèi)相從把同一類(lèi)人物的活動(dòng)歸到一個(gè)船內(nèi)，如竹林列傳尋禮，列傳刺客列傳的司馬遷把當(dāng)時(shí)我國(guó)四周少數(shù)民族的歷史情況

你還是想成為一個(gè)君子，你還是想成為一個(gè)圣人，你還是想象孔子今天說(shuō)的這伯夷叔齊這樣成為蒸蒸鐵骨，自己選擇開(kāi)辟一條自己的路。而當(dāng)你選擇了我要做一個(gè)正正鐵骨的人，我要做一個(gè)君子王，做一個(gè)圣人

他看得出伯夷和叔齊是意識(shí)，他們只是不認(rèn)可紂王以臣侍君的舉動(dòng)而已，并不是對(duì)周武王本人有什么看法，他們雖然情緒激動(dòng)，但只是想勸阻周武王而已，絕不會(huì)對(duì)周武王有什么傷害

頒布繼承史記，為周邊民族專(zhuān)門(mén)利賺的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用新的史料，把史記大宛列傳擴(kuò)充為西域傳描述，敘述了西漢西域幾十個(gè)地區(qū)和鄰國(guó)的歷史，將史記的匈奴等列傳加以補(bǔ)充增補(bǔ)，鼓勵(lì)以后大量史實(shí)使之更加強(qiáng)烈

讀中國(guó)書(shū)而未讀史記，可算未曾讀書(shū)讀史記而未讀貨殖傳，可算未讀史記美哉貨殖。傳史記貨殖列傳新權(quán)編者變言李景興憑本傳為舉生財(cái)之法，徒利之人無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)大無(wú)小，無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近，無(wú)男無(wú)女，都納之一篇之中