正如審理者所說

他指出，男人離開家庭的最主要的原因之一是因?yàn)樘膰Z叨不停，或者如泰晤士郵報(bào)所說的，或者正如泰晤士郵報(bào)所說的很多的太太，或者是丈夫，總是在用不停的嘴來挖掘自己婚姻的墳

這像呂新武所說的磊落豪雄是第二等資質(zhì)，具備膽量和勇氣。對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，不過是第二等資質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)者的資質(zhì)中，最為重要的是，正如女性金五所說的深沉厚重是第一等資質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者不能膚淺浮夸，而是要具備深思熟慮，值得眾人信賴的厚重性格

正如所有看似對立實(shí)則相互依存的概念一樣，禍福也總是相伴同行。正如老子所說或兮服所依，服兮或所服，從小這個(gè)道理的人自然明白，在平凡的人生中，需能以平常心對待禍福得失

正如培根所說，欣賞者心中有朝霞露珠和成年盛開的花朵，欣賞者也必須具有愉悅之心，仁愛之懷和成人之美的善念，擁有一顆成人之美的善心，首先要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美好事物的眼睛

如同木犬聽到了木主的呼喚，而自我平虛下來，的確完全如此。他說，正如你所說的比喻，事實(shí)上，在我們這個(gè)城邦里，我們曾把統(tǒng)治者手下的那些助手當(dāng)作木犬，把統(tǒng)治者們當(dāng)作城邦的墓主

唐太宗能知人善用，使每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己所長，進(jìn)而讓整個(gè)國家繁榮強(qiáng)盛。其實(shí)在用人大師的眼中，沒有廢人，正如武林高手，不需名貴寶劍齋花飛葉即可傷人，關(guān)鍵看如何運(yùn)用。正如南懷瑾先生所說，真正的領(lǐng)導(dǎo)者是善于用人

和現(xiàn)實(shí)的原理如何成為一個(gè)又如何互相區(qū)別，正如我們所說，最近的最極致質(zhì)量和形式是同一回事，不過一個(gè)是潛在的，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的，正如尋求什么是一的原因，也就是一存在的原因

來向來訪者顯示，來訪者會(huì)不知道你是否真的聽到了他們所說的話，讓我們再次使用賣蘇火。戴維斯的術(shù)語言言語追隨是通過緊緊跟隨來訪者的語音內(nèi)容向來訪者學(xué)補(bǔ)，正如前面提到的音量為音調(diào)方面一樣

或征求有權(quán)機(jī)關(guān)的意見。第三四四條審理委員會(huì)辦公室根據(jù)會(huì)議審理情況，制作審理紀(jì)要和審理意見書，審理紀(jì)要由審理委員會(huì)主任或其授權(quán)的副主任簽發(fā)會(huì)議。參加人員有保留意見或者特殊聲明的，應(yīng)在審理意見中載明審理意見書由審理委員會(huì)主任簽發(fā)

被寬容者的缺陷，還能挖掘出寬容者身上的偉大之處。正如美國作家伯德所說，寬容和受寬容的難以言語的快樂，連神明都會(huì)未知現(xiàn)目的未知羨慕的極大樂視與人交往多一些寬容和體量技能

這種精神和氣質(zhì)就像人們所描述，喬布斯所說的那種現(xiàn)實(shí)扭曲立場或喬布斯本人的非同凡響。正如喬布斯發(fā)布的定貝菲里廣告所表達(dá)的一樣。顯然，熊比特所說的創(chuàng)新者和企業(yè)家精神并不局限于企業(yè)或商業(yè)領(lǐng)域，而是人類一切行為領(lǐng)域或事業(yè)領(lǐng)域都具有的一種精神

正如尼采所說，要求強(qiáng)者，不要表現(xiàn)為強(qiáng)者，要求他們沒有征服欲，戰(zhàn)勝欲，統(tǒng)治欲，這就如同要求弱者表現(xiàn)為強(qiáng)者一樣的荒謬進(jìn)入乘風(fēng)破浪的姐姐的討論，避不開姐姐們身后的姐夫

正如民國時(shí)候的射線制所說的叫射線具足矮居，主筆有詞，每一個(gè)宗族都有池塘池各有規(guī)約，每一個(gè)宗祠都有規(guī)約，逐中攻守制，就所有宗族成員共同遵守推被刑尊，而年子高者為主長，執(zhí)行其規(guī)約主長之能稱之否

正如兩位研究者所說，對于那些具有安全練的人，他們在有需要的是依戀系統(tǒng)的激活，可以喚起在與原有可及的反應(yīng)，敏感的依戀對象之間的互動(dòng)中形成的自我心理表中包括性格和感受

周易參同器是單到修煉的理論開山之作，它是以乾坤，砍梨，四卦為主體，其中以乾坤頂爐砍離，水火升降于期間。正如周易殘通器里邊所說乾坤者一只門戶縱卦之父母砍離礦闊運(yùn)谷鄭州