虛空領(lǐng)主的位面征服之路

從這里可以看到，后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領(lǐng)主之被稱為開發(fā)領(lǐng)主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領(lǐng)主的居所周圍侍奉領(lǐng)主的情景故事中岳前國的領(lǐng)主

這一個擁有大領(lǐng)土的領(lǐng)主，就像一個擁有小領(lǐng)土的領(lǐng)主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國秦朝之后估計(jì)就很少了，我們更多的是擁有小面積的領(lǐng)主，向擁有大面積的領(lǐng)主宣誓效忠

從當(dāng)時成績?nèi)淖鲬?zhàn)部署看，他并沒有將蒙古軍主力用于追擊扎蘭丁，而是由他和托雷率領(lǐng)主力軍去征服花辣子魔領(lǐng)級主要指胡洛山地區(qū)失機(jī)呼突呼率領(lǐng)的三萬騎兵不過是一支偏勢，目的是盡可能征服一些地區(qū)牽制渣藍(lán)釘，建議保證他和托雷能順治的掃蕩呼嚕扇

你如果懂得虛空，不但跟你眨眼虛空，還會跟你說話，虛空還跟你天天緊緊地生活在一起。如果沒有虛空，我們身心在哪里，安頓虛空沒有跟我們眨眼，其實(shí)虛空已跟我們生活在一起

五韻甲和處虛空匯合處心動虛空城虛空的虛空本無量又怎能虛空之虛空，耐心之虛，空心于行而上在無量無邊心于行而下，在外見所直心于中，正處虛空的事物虛空在事物中運(yùn)動，有辯證法，有對立統(tǒng)一

乃至虛空存在。劉立謙在藏傳佛教歌曲派一文中，如是說患生的藥異在引生現(xiàn)空無別俱生制，以最微細(xì)的風(fēng)心本源生而征服的造化生換山有多種，這里指的不是一般所說，換畫不識之身去為換山

助人工不是這片樹葉，主人公是虛空，你見狂風(fēng)暴雨，再大的龍卷風(fēng)能夠把虛空南邊的虛空卷到北方北邊來，北邊的虛空這里卷到南邊去，南邊就多了一片虛空，北邊被別人掃了一片虛空打掃了一片虛空

也存在有存在，就有毀滅，又來存在緣起性空緣起，這個虛空自信無二，就是一個沒有兩樣，像我們夜里是黑暗，對虛空沒有妨礙，虛空還是虛空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虛空還是虛空明暗

最為重要的是，這一解釋沒有把農(nóng)民對其領(lǐng)主的極端仇恨考慮在內(nèi)，無論是君主領(lǐng)主，貴族領(lǐng)主還是教室領(lǐng)主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財(cái)政負(fù)擔(dān)的

哪里再難過，也不管哪里氣不通，也不管你從頂門上一沖就出去了與虛空合一準(zhǔn)提以鬼的修法，我不是把法本交給你們了，最后一沖于虛空合一，虛空及我，我及虛空徐空與我無二無別，也無虛空之量可得

他是從一個征服思維出發(fā)的最早的來說的話，盡管可能在中國人或者中原人抵達(dá)中亞的之前，絲綢之路就已經(jīng)在歐洲到中亞有了比較多的貿(mào)易往來。但是中國人去鑿控之后，這條路一開始并沒有給中國帶來特別多貿(mào)易的利益，而是一個中原帝國的一個對世界征服的一個想象

班超時期已經(jīng)是末代了了，他們在經(jīng)營西域的過程中，應(yīng)該是把大量的中原的先進(jìn)文明傳播去了。西域不僅是打通了他商務(wù)，開拓了這個絲綢之路，河西走廊也把中原的文明徹底的用中原的文明徹底征服了，周圍的少數(shù)民族就徹底征服了

望北面和東面擴(kuò)張了很多，這樣的擴(kuò)張損害了當(dāng)?shù)厮估蛉?，他們有時汲取日耳曼人征服者的文化和傳統(tǒng)，有時候被驅(qū)逐出去，也有日耳曼領(lǐng)主直接將斯拉夫的村莊納入自己的統(tǒng)治，另一些則通過建立日耳曼人村莊來鞏固其戰(zhàn)果

二村落和一揆不再領(lǐng)地的武士在莊園和公陵土地設(shè)立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時，由于直接侵入莊園領(lǐng)主的領(lǐng)地，地頭與莊園領(lǐng)主之間紛爭不斷，一般多為莊園領(lǐng)主控訴地頭不繳年供

都成為這個空間的裝飾，無礙絕境的虛空本質(zhì)就是我們在修行道上從頭到尾所談的富裕，就因?yàn)槲覀兊谋拘韵裉摽?，所以我們可以在虛空中運(yùn)作，沒有虛空，一切就無法運(yùn)轉(zhuǎn)，一切也無法改變