末世君主

末世不待，以為天下，則大昌國家需要的是寧君才能國家富足強(qiáng)盛，農(nóng)民安居樂業(yè)，一旦君主報(bào)業(yè)，勢必會森林，土泰民不聊生了心足血脈涵蓋了心臟活出血液的能力，脈管輸送血液的能力和血液置身的

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥篇從末世來，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

再說，假如人民心懷不滿，君主就永遠(yuǎn)不會有安全感，因?yàn)槿嗣裾级鄶?shù)，而君主能夠泰然制作的對付貴族，因?yàn)橘F族人數(shù)甚少，人民如果對君主心懷不滿，最壞的下場就是拋棄他們的君主

為仆從進(jìn)城深圳，他們的君主也會深圳普從進(jìn)城阿魚奉承，他們的君主便會自以為盛名君主有的在于城下君主施德，也在于城下君主有德，那是因?yàn)槌既撼嫉妮o佐成就了他們的行群主無德也是臣子，沒能盡致而誤導(dǎo)了君主

君主宮廷中的官吏，如戶部卿為君主，收取地租，宮內(nèi)卿和內(nèi)務(wù)卿為他的家庭掌管支出君主的舊社交有警衛(wèi)卿和部署卿分別料理，君主所住的房子通常是城堡形式，看起來像一個(gè)要塞

聚以待日，說明有德有才的做臣子，在朝廷上向北，把自己的身體托付給君主使用，專心專一的為君主效勞，在朝廷上勿敢推辭碑的官職，同時(shí)在軍地里也未敢逃微的戰(zhàn)役，聽從君主的指使，服從君主的法令

然而，這是全天下再替君主分封君主的大臣，不是君主自己分封了，他們天下已經(jīng)分給了君主的大臣，使你土地天下，只要有異動(dòng)就又分封給君主的商人。二十里土地君主的商人本身并不是富，有的是鄰國，讓他們富有起來

例如，在君主專制的國家里，法律形式除采取法律和統(tǒng)治階級認(rèn)可的習(xí)慣外，君主的命量占有重要的地位，君主的權(quán)利不受法律的限制，君主擁有最高裁判權(quán)，在立憲君主制的國家里，一般說來君主的命令

很必要的君主要保全自己的威嚴(yán)，須使臣下不能蠢奪君主的意向，須使百姓不能接近君主的天威，要使臣下不能存奪君主的意向，以寡言為貴，要使百姓不能接近君主的天威，以身居為貴

以日本憲法考之君主統(tǒng)治大權(quán)凡十七條以約才可法律公布法律執(zhí)行法律有君主一曰召，集議會開會，閉會，停會及解散議會有君主亦曰以緊急勢令待法律有君主亦曰發(fā)布命令有君主亦曰任官免官

怒斥又說君主接受進(jìn)諫，并以此行事，并不能使天下人譏笑君主的過錯(cuò)。天下人反而會贊美君主知錯(cuò)，能改善于接受進(jìn)諫的人多，也是因?yàn)榫鳂酚诮邮苓M(jìn)諫，這不正是贊美君主樂于進(jìn)諫

君主論第七章論依靠他人的武力，或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國，那些單靠幸運(yùn)而又平民崛起，成為君主的人，在奪取政權(quán)成為君主國程可能不難，但登基后要維持國家的統(tǒng)治，卻困難重重

文藝復(fù)興時(shí)期的君主教育和人文教育二作者徐奔朗，讀者岳澤二，伊拉斯摩的君主教育文藝復(fù)興時(shí)期最著名的君主教育代表是馬基亞維里于一五一三年寫成的君主論和伊拉斯摩于一五一六年寫成的論基督君主的教育

引導(dǎo)民眾走入什么樣的道路，要看君主的好惡是什么君主想要的東西，臣下就想法不得君主喜歡吃的東西，臣下就想去嘗試君主愛做的事情，臣下就想去實(shí)踐君主所厭惡的事情，天下就極力去談規(guī)避

一位君主應(yīng)當(dāng)十分注意，千萬不要讓自己的口中溜出一言半語，讓你顯得不具備上述美德，并且注意使那些看見君主和聽到君主談話的人都覺得君主是位慈悲為懷，獨(dú)守信義，講究人道虔誠信神的人