醉翁亭記古文觀止

宋蓮，越江樓記岳江樓明太祖在南京郊區(qū)長(zhǎng)江邊上蓋的高樓，古人興建重要的建筑物。趙麗要為他寫(xiě)一篇文章技術(shù)，原油解體，發(fā)揮古文觀止有蒼浪亭記，快栽亭記，岳陽(yáng)樓記，喜雨亭記，醉翁亭記，黃岡竹樓記都是如此

醉翁亭記歐陽(yáng)修醉翁亭記教學(xué)認(rèn)識(shí)醉翁亭記是一首文言文作者，歐陽(yáng)修本文通過(guò)描寫(xiě)歐陽(yáng)修作的太守時(shí)，與百姓游玩山水的故事，展現(xiàn)了作者與民同樂(lè)的情懷，表達(dá)了作者激情深水的飼養(yǎng)感情

醉翁亭記環(huán)繞鋤州的都是山，那西南方的幾座山峰樹(shù)林和山谷，格外秀美，一眼望去，樹(shù)木茂盛又幽深。又秀麗的是，狼牙山沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的

比如古文的選本，你得會(huì)寫(xiě)古文，或者說(shuō)你得對(duì)古文有著深切的見(jiàn)識(shí)才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國(guó)文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無(wú)他們本身的觀點(diǎn)

如宋高宗趙構(gòu)莫斥卷有關(guān)良汝家事全部荒誕，失實(shí)如文征明行書(shū)醉翁亭記冊(cè)后文家一拔云幼醉翁亭記乃家君庚子遂及嘉靖十九年公元一五四零年書(shū)十方七十一歲，故筆墨精妙，如此今已于十八年意

一九一七年進(jìn)中華書(shū)局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書(shū)，通俗小說(shuō)和文言文白話對(duì)照的古文觀止論語(yǔ)等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫(huà)銷(xiāo)路很好

三首詩(shī)的結(jié)句都是情志纏綿，余音裊裊，歐陽(yáng)修身于情。他的古文也是以陰柔為勝，據(jù)一唱三嘆之志，如果結(jié)合他的散文名作，醉翁亭記以及風(fēng)樂(lè)亭記來(lái)欣賞這組詩(shī)，就更能相應(yīng)成趣了

醉翁亭記譯文鋤州城的四面被山環(huán)繞著城西南的許多山峰樹(shù)林，鶴谷尤其美麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去草木茂盛而深秀的地方是狼牙山沿著山路行走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩個(gè)山峰之間泄出水流，即是釀泉山峰回環(huán)山路隨著旋轉(zhuǎn)

歐陽(yáng)修在醉翁亭記一再?gòu)?qiáng)調(diào)酒憨之樂(lè)不如山水之樂(lè)，不如與人同樂(lè)，反映了從北宋開(kāi)始，在政府市場(chǎng)和勞動(dòng)組織之間出現(xiàn)了一種初步協(xié)作關(guān)系，在改革派人士中出現(xiàn)了一種新的思想萌芽

醉翁亭記中描繪山間招募之景的句子是若伏日初二臨飛開(kāi)云歸而言，血鳴醉翁亭記中本文以色彩鮮明的語(yǔ)言描繪春景之春夏之景的句子是也逢發(fā)而優(yōu)香夾木秀而繁陰。山間招募之景的句子是若夫日出耳林飛開(kāi)，云輝而言，血鳴

上一講，我們介紹了醉翁和醉翁之意在哪里，講了歐陽(yáng)修被貶到楚州來(lái)之前的故事，有利于大家能夠明白歐陽(yáng)修寫(xiě)這篇文章的真實(shí)心情。我們先一起領(lǐng)約一下醉翁亭記的文字美發(fā)，我們有請(qǐng)于老師給我們朗誦醉翁亭記

春天有春天的景色的變化，夏天有夏天的景色變化，似是與景物不同而樂(lè)意無(wú)窮，也還是歐陽(yáng)修的醉翁亭記的話，四時(shí)的陰陽(yáng)，二氣的轉(zhuǎn)移，四時(shí)的草木，鳥(niǎo)獸的變化，四時(shí)的景色不同，我們的快樂(lè)是無(wú)窮，四時(shí)的景物都有你值得欣賞的地方

醉翁亭記已經(jīng)和大家一起分享過(guò)了，另外在宋詞搗奶和明嘉明篇這兩個(gè)專(zhuān)輯中也介紹了作為詞人，歐陽(yáng)修和他的作品都有介紹，大家對(duì)歐陽(yáng)修應(yīng)該不陌生了，他是作為在文散文方面來(lái)說(shuō)它是唐宋八大家

他的寫(xiě)景既有之文及抒情，議論，寫(xiě)景與一體，譬如醉翁亭記我們之意不再灸，占回山水之爭(zhēng)，也描寫(xiě)了作為出州太守的與名同樂(lè)山水之樂(lè)，總結(jié)一下歐陽(yáng)修的歷史地位，首先去助寫(xiě)他的文學(xué)革新主張，還有他的創(chuàng)作實(shí)踐

安平的華安媽飲食相約繼續(xù)又和大家分享古文觀止照錯(cuò)論天下之患罪不可為者民為治貧不是，而其時(shí)有不測(cè)之憂，做官其變而不為之所則恐至于不可救，豈而強(qiáng)為之則。天下紐約治平之安而不母信為仁人，君子豪杰之士，唯能出身為天下范，大難以求成大功