埋神葬仙

說(shuō)罷面相子靈道有老姊妹帶他二人和元星去往飛雷牙借姊妹法力汲取隔崖山泉，喜敬仙山尖，率他三人等將殘留妖人尸身碎體班王遠(yuǎn)處消化，埋葬如何，子靈巴不得借此去相機(jī)勸話(huà)喊惡

石破天津出轄時(shí)中消氣貢斗牛期于常葬后，應(yīng)飛去寶劍沉埋，未足旗石破天津出俠時(shí)，中消氣貢等油漆于常葬后應(yīng)非去寶物沉埋，未足旗石破天津出轄時(shí)，中消氣貢等油清于常葬后，應(yīng)非去保護(hù)塵，埋未足旗，識(shí)破天津出俠時(shí)

舊衣服隨著尸體一起消亡，以前抬過(guò)先知靈懷的一位圣門(mén)弟子，現(xiàn)在也為阿布伯克爾臺(tái)領(lǐng)袖埋葬的地方不遠(yuǎn)，只要跨國(guó)仙之寺開(kāi)闊的庭院，因?yàn)榘⒉疾藸柕姆孔邮怯赡潞蹦轮付ǖ?，就在先知房子的?duì)面

安置在昆侖之秋的時(shí)候，當(dāng)他們指出西王母的主神特色的時(shí)候，正式提示了昆侖的真相死亡之所和埋葬之所。穆天子傳曾稱(chēng)眼山為西王母之山，昆侖山就可以理解為太陽(yáng)落山后的居所

憤殺淹沒(méi)了教堂，林淵墳淵一直堆到了教堂的墻邊，但是死去的人還要，而且必須和他們的仙人主任一起親愛(ài)的人埋葬在一起，殺人不忍樂(lè)和他的妻子就在這里，和他們的孩子長(zhǎng)眠在白沙之下，那是初春的日子，是多風(fēng)暴的時(shí)候

巨土造墳植樹(shù)造為標(biāo)記，這不是上古的制度，我不采用我的陵墓，有一丈山石書(shū)建不準(zhǔn)，追圖做成高糾和。在四面種植樹(shù)木也不要修建寢殿，園林和神道死后安葬就是為了把尸體埋藏起來(lái)

在南北向的排葬坑中的人骨架大都被砍去頭顱有些頸椎殘留，有下額骨或上額骨，很明顯是作為人生后被埋到坑內(nèi)時(shí)，沒(méi)有把砍下的頭顱一起埋入，不可能作為人生祭祀時(shí)就是這樣，沒(méi)有頭的，在東西巷的排葬坑中的人骨架數(shù)目不一，還有沒(méi)有埋人的空坑

在臨近沙山的一側(cè)，我們的熱氣球飛到了大片沙巖山澳區(qū)的上空，可以清楚地看到古巴老王依山氏而建的一座分層式的女王神廟，其附近是著名的帝王谷王后補(bǔ)和貴族谷用來(lái)埋葬走向

通過(guò)脈象的浮沉定，并且是神仙舉案，審視容器，胃氣之內(nèi)外池是陰氣，左臣是氣血，這是容色，容其色，胃氣沉之后買(mǎi)吃賬號(hào)不是沉在里而遲在葬，不用生姜，不用干姜附子去救廉

不予先進(jìn)，便為不肯惹他照此神情語(yǔ)氣自己行葬定被看破，心想那愛(ài)胖少年，不知何人既能帶他主持埋伏，當(dāng)非弱者獻(xiàn)奉他命去之中途相待，必是算準(zhǔn)自己要往峨眉半途埋伏給點(diǎn)兒苦吃

一個(gè)被淹沒(méi)的真實(shí)故事，一個(gè)被埋葬的神圣理想神未修道院新修的公路從原來(lái)修道院中穿過(guò)封閉的格局被生生剖開(kāi)，似乎隱喻著世俗世界和這個(gè)修院的關(guān)系，修道院的基本格局仍然非常清楚

直到恩培多克勒精神錯(cuò)亂的荷爾德林才看清眾神施加在那些像眾神一樣看著他們的人身上的惡毒的詛咒，但他們的判決是，他將摧毀自己的家園，像對(duì)待自己的敵人一樣，責(zé)罵自己的心愛(ài)，向父親和孩子埋葬在廢墟之中

我例如全運(yùn)天帝重新有了我芒童們的合唱，如果被埋葬者已經(jīng)飛身生前的榮耀者超凡入神，如果他在變化的印象中接近創(chuàng)造的喜悅，我們仆仆在地極不自身，他拋下我們，他的門(mén)徒在這里苦苦私募

帝王谷古埃及新王朝時(shí)期的首都在尼羅河?xùn)|部的底底，但新王國(guó)的大多數(shù)法老都埋葬在寧羅河西岸的穆魯克帝王索神廟，卡納克神廟和合相望在這片世界上最壯觀(guān)的目的附近那些巨大的狼柱

正是基于以上原因，不僅成吉思汗，包括以后的蒙古貴族和元朝皇帝，他們從來(lái)不見(jiàn)高大宏偉的陵墓都實(shí)行密葬，并且帝王陵寢的埋葬地點(diǎn)不利標(biāo)志不公布，不記錄在案這種奇凡五種有木無(wú)墳的鄉(xiāng)葬方式