蘭亭集序古文觀止感悟

蘭亭集序王羲之近目的永和九年三月三日，王羲之于謝安，孫綽等四十一人與紹興西南珠山上的蘭亭飲酒賦詩王羲之事后為詩集寫了這篇序生動地，記述了這次集會的盛況，抒發(fā)了人生短暫的感慨

蘭亭集序此地有崇山峻嶺，茂陵修竹，又有清流奇川，應(yīng)待左右，因以為流傷曲水列作其次，雖無思竹管弦之勝，亦傷亦勇，亦足以唱王羲之蘭亭集序蘭亭地名在今浙江紹興西南引以為流商區(qū)水用七至的酒奔成酒

作者在蘭亭集序中描繪了蘭亭四周木唇之處的自然景色和群賢畢至少長心急的盛況，描述了生命的不同狀態(tài)，表達了由此引發(fā)的人生無常。而六年一世的感慨，抒發(fā)了自己勾框的宇宙情懷，樹立了自己生命的歷史

蘭亭集序王羲之這是技術(shù)東晉文壇詩雅集的一篇美文，選自晉書王羲之傳敘文姐三百二十五字記記載了這次社會的時間，地點，原因和與會者的群線壁制，少長賢吉，又以清新的比質(zhì)敘述來蘭亭四周暮春之處的風(fēng)光景物

當(dāng)時要求與會者每人做四言五言詩各一首之后，王羲之將諸人名絕及詩作一記錄，并作序一篇記述歧視，并書寫內(nèi)心感觸此序及蘭亭集序全文分兩大部分，前半部分分序，蘭亭宴及情景乃是實邪

大家把詩匯集起來，公推此次集會的召集人德高望重的王羲之寫一篇序文記錄這次雅集。于是王羲之趁著酒姓用鼠須筆在殘紙上計席揮灑，寫下了被后人譽為天下第一行書的蘭亭集序

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點

一九一七年進中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說和文言文白話對照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

我們在上一小節(jié)說到了有關(guān)感悟的若干問題，我們理會到感悟，只能由學(xué)生自己獲得精神生命的拓展，別人無法取代，由此有利于學(xué)生的感悟和依靠，學(xué)生的感悟，成為生本教育的顯著特征

其行書蘭亭集序，那草樹出木鐵證書，黃庭經(jīng)樂意論都是最為著名的。這個蘭亭序有很多名字，有叫蘭亭宴集序的蘭亭，集序的，還有叫林和序的，以及其他的一些名字為行書法帖，精品當(dāng)中的精品

成就了舉世聞名的蘭亭集序，被后人贊譽為天下第一行書，因這一盛世是由休息而起，后人也把此碑帖稱為細(xì)帖，蘭亭也因此文明天下驅(qū)水流傷，由沐浴而發(fā)展，成為了一種文化雅俗

還可能誤人好心敗壞事的往往都是那些分不清感悟和道理的人。然而分清道理和感悟也并不那么容易，盡管原則相當(dāng)簡單，明確，道理應(yīng)該是普世的，而感悟只來自個體的經(jīng)驗，請不要誤會，我并不是說感悟都是沒用的，我是在說感悟，不一定是普世的，非普世的感悟與普世的道理不一樣

秩序性和諧性的原則，蘭亭集序淋漓盡致地展現(xiàn)了書法的神廟之美，即所征顯的文學(xué)，書法等方面的內(nèi)涵不僅僅是屬于某個個體，更是屬于魏晉這一時代的歷史結(jié)晶，盡顯了魏晉書法之形式之美與近人的審美追求

明清時仍有這種風(fēng)氣，故北京故宮零售宮花園及南海都有這種劉碑亭遺址，但蘭亭目前所見劉暢亭其四樣做四面亭庭內(nèi)不做曲水，流暢之舉，流暢亭難有一座八角重顏慘尖，亭庭內(nèi)有康熙手書蘭亭集序碑

王羲之東漢書法家公書法，早年從衛(wèi)夫人入學(xué)后改變出血草疏學(xué)，張芝證書學(xué)，中游與中游并稱為中王。在當(dāng)時既以善書著稱，唐代以后名聲更高，被尊為書上蘭亭集序，被稱為天下行書之第一