絕對世界

我們的第四條改變我們?nèi)松男拍詈徒饤l，就是只有的話，感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對真實的世界，只有我們的感官經(jīng)驗塑造出來的世界沒有絕對真實的世界，每個人的話都運用了自己的感官

后現(xiàn)代主義哲學(xué)認為，理論都是人們用語言間隔出來的，不存在絕對真理和絕對真理，不存在絕對真實和絕對真理。無論對物質(zhì)現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象，無論對微觀世界還是宏觀世界，人類的認識都十分有限

第二種按照權(quán)利的效力進行劃分，我們又可以把民事權(quán)利分成絕對權(quán)和相對權(quán)，絕對權(quán)又叫做對事權(quán)，對待世界整個世界我都有這個權(quán)利物權(quán)，我擁有絕對的權(quán)利，我的這個義務(wù)主主體是不特定的

和心所創(chuàng)造下的世界新世界，聽說感知中的世界從絕對意義上講，真實世界是存在的，但他是不可知的，心所能知的世界僅僅新的世界，新世界，我們只能生活在我們的心所感知下的世界

然而，絕對伏特加最初走向世界卻并非一帆風順，但定位于瑞典文化產(chǎn)品的絕對伏特加進軍美國市場是名氣不如俄羅斯伏特加加上價格安徽品牌名稱詭秘九拼形象丑陋，使絕對伏特加屢屢勝錯

事實上，宇宙中的相對無限性或者是單純性或者是統(tǒng)一性來自于絕對。雖然它是無限的低于絕對結(jié)果，是世界的無限性，永恒性和統(tǒng)一性不能夠與絕對的無限性，永恒性和統(tǒng)一性相比

一元論的世界觀承認世界的統(tǒng)一性，要么主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)唯物主義一元論，要么主張世界統(tǒng)一于精神，唯心主義、一元論、二元論哲學(xué)否認世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和意識絕對對立

第二，人類認識其本性來說，能夠正確認識無限發(fā)展物質(zhì)世界這一點也是絕對的，無條件成立了世界的可持續(xù)性，你就承認了真理，絕對性真理的相對性譯成相對精力是指第一曾認識的廣度來說，任何真理都只是對客觀世界的某一階段一部分的正確認知

美國是戰(zhàn)后世界的絕對中心，但隨著第三世界尤其是中國的發(fā)展，美國的體量和實力在全球當中的占比是不支持他繼續(xù)擔當這個唯一絕對中心的理性角度，他必須給自己找一條退下來的路徑，如何讓自己盡量體面盡量不受損失

你定好你的投資哲學(xué)，定好你的投資系統(tǒng)方法之后不要輕易的去改變它，你可以去改變，可以去試驗，但是不要動一廊頭，西醫(yī)棒吹他，我認為世界上就好比像減肥健身一樣，投資也沒有，絕對說一種方法絕對有效，也沒有說一種方法絕對無效

真理的相對性有兩個含義小一從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界某一部分的某些方面的任正確認識，這種真理性的認識在廣東上是有限的，是受條件制約的，他需要進一步擴展小二從深度上看，任何真理都只是最刻個世界，某一部分一定程度一定層次，近似正確的反應(yīng)認識有待于深化三真理既是絕對的優(yōu)勢，相對的是絕對性，相對性的統(tǒng)一，真理的絕對性和相對性具有如下關(guān)系小于真理的絕對性和相對性相互依存

這就叫如實觀察佛只是一個如是觀察世界的人，一個佛并不神奇，他只是一位絕對的百分之百的，不但任何故事看世界的人，凡是能這樣，如實看待世界的人皆是佛，哪怕有一絲境界或故事，也不是佛

老子早已認識到我們的宇宙世界是二元對應(yīng)的世界，是一個相對性普遍存在的世界。有一個我們一直爭執(zhí)了很多年的困惑，這個世界到底是唯心的，還是唯物的，馬列主義者認為，世界絕對是唯物的無神世界，而宗教人士則認為世界一定是唯心的有神世界

存有隸屬于世界親隸，屬于這世界，或是當做他的部分，而隸屬之或是作為他的原因。而隸屬之反提有一個絕對必然的存有，在世界中無處可以存在，他亦不能存在于世界之外，而為他的原因

從這個意義上講，其實一切作家進行的文學(xué)創(chuàng)作都離不開創(chuàng)造想象，因為作家都必須在客觀現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個新奇的藝術(shù)世界，甚至藝術(shù)世界雖然是來自現(xiàn)實世界，但絕對不是現(xiàn)實世界，沒有創(chuàng)造想象，新的創(chuàng)造性的與現(xiàn)實世界不同的藝術(shù)世界如何可能形成