滅天儒尊

尤其是研究本經(jīng)，對著本經(jīng)研究，現(xiàn)在我們討論的是焦山儒這幾位尊者起來報告，最初跟佛修道聽佛的音聲說法，聽佛講所謂陰聲在文字上的表達，聽佛的親口，教導，四地法門苦及滅道而悟道的

在當時非常的時髦，李澤還大聲的呼吁應(yīng)當對中國傳統(tǒng)文化隔固頂心。比如對于傳統(tǒng)的男尊，女卑，縱容易商等，他都痛加的批評李哲的這些思想與當時主流儒家傳統(tǒng)道德直接的沖突，特別是與明朝官員主流要求的純天地滅人欲的思想相違背

在中國歷史里，這樣行仁義卻生死國王的事實，還有更早的，而且還是被儒家尊為三代以來首屈一指的人均周文王滅掉的這個國家叫密須，是文王伐傷前的熱身運動，很倒霉，第一個就被開刀的對象

要與家兄同姓，你到天下，哪有這玩湊巧的金陵尊姓堂堂儀表為之四海，又與家中同姓這家嫂所言，若不嫌家嫂冒露資本，愿陪家資與將軍為妻結(jié)淚事之親何，逐云威嚴，大怒而起，厲聲曰儒繼與儒杰為兄弟。儒嫂繼與吳嫂言其可作詞之倫之事也

自從漢王朝建立，迄今已有三百余年，圣賢時代相繼共有十八位帝王，有哪一位帝王沒有儒母的恩情，難道都不知道給儒母尊貴的封爵，只是因為畏懼上天的威嚴而又考察經(jīng)典，在大意上不許可這樣做，所以才沒有賜給儒母封爵

皇上曉茹以為皇上要到泰山，封禪，首先要定名分，皇上是九五之尊，就要由天下至尊者作陪諸子，百家，儒者至尊今如尊者，當屬董仲舒道者之尊，算是東方朔法者之尊，可推杜州兵者之尊，堪稱魏大將軍，陰陽家尊者，臣以為是鄒陽

凡念即忘念，不是真心，自己念是品級，其風波念是后天的經(jīng)驗的心理，學的有望念而生之差，別像本質(zhì)上即是虛妄不實的。故若理念，幻念歸心，即且空如平等，只是一針心，藏在不生不滅，依法從真如心，即是如已是心，不只是如緣起醒空之一般。陳述種植，空理自如，言如真是空，是心眼如實不空不云，二點二服飾此尊儒者也

如釋滅度如是降服，如是滅度，就是應(yīng)如是注上一品，說應(yīng)儒釋著。這個時候換了一個詞兒，叫如釋滅度，即超越二元的無為關(guān)照，本然召見在超越二元的如釋本然中無我人眾生，受者似相

故后來之儒宰，即不重視原初對壓抑貴族而尊君之意而特重，是過分尊君自古當家天下之私心，以及拆革千億若迷中區(qū)之為禍。此間明末諸大如所感乎言之者，而不知有政權(quán)之列，故意不知何以賭絕家天下之師

三教儒教千古國教輔天子教萬民儒教以儒家思想為最高信仰。孫孔子為先師，后人為了與崇尚，皇老，列莊等道家思想的道教區(qū)分，從南北朝開始叫做儒教，故孔子亦被尊為儒教圣教主

泰州來源之敵乘機向我儒稿和海安進攻，如繼續(xù)與當面之敵糾纏，對我不利。為保持主動。我軍于二十三日主動撤離儒稿臣準備再戰(zhàn)，如南戰(zhàn)斗，共殲滅第一，整編第四十九式一個伴侶連同

根本于儒教，孔氏常以女與小人，并稱安能，認為主張男女平等之人，且無人所爭，平等為法律上之平等所征，自由為法律內(nèi)之自由，非無范圍之平等，無現(xiàn)界之自由而天尊地卑扶陽

漢武帝招賢良對策儒家學派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨尊儒術(shù)的主張，認為只有罷處百家獨尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

無學因禮有縱，怎言有三種煙計劃過一封上煙者，雖上無章，不信民服從降。焉者雖上不尊，不信民服。從古尊子之道，板珠山鎮(zhèn)珍珠宿民考諸三馬而不滅江珠天地而不敗，蜘蛛鬼神而無矣

地長之意，治國起儒師長之湖，外公文戰(zhàn)卻文武之戰(zhàn)不在方特繼承權(quán)的計算機，顧維正在人去人生秋山，一人修身，已到修道你忍者人也經(jīng)人也。今天沒到一直一夜，尊小美在經(jīng)濟之上尊相知，理理所生也自顯偉。不過胡讓民不可得而質(zhì)疑